金庸，有什么好紀(jì)念的？

歐洲金靴

　　如果說金庸還有什么價值，那么或許就是其階級立場的轉(zhuǎn)變可以作為鮮活的反面教員，來給國家乃至國際過往的歷史轉(zhuǎn)向提供一個注腳。

　　曾經(jīng)在《書劍恩仇錄》和《碧血劍》中鮮明點觸階級斗爭、反統(tǒng)治壓迫的那個金庸，從《射雕英雄傳》開始——準(zhǔn)確地說，從他在1970年將郭靖黃蓉與秦老漢就地主豪紳壓迫的對話整幅刪除開始，金庸就已由左側(cè)悄咪咪地挪步到了右側(cè)。

　　那個時候，他早已經(jīng)離開了《大公報》，轉(zhuǎn)而辦了《明報》，筆下的郭靖也早已經(jīng)成了一個喃喃自語“我習(xí)武難道就是為了殺人嗎”的一個抵觸斗爭、漠視社會階級壓迫的“小清新少年”。

　　也許80年代開始的一大票圣母式反戰(zhàn)思維的萌新作品，其理論取源就是來源于金庸塑造的這個郭靖吧;又或者，是他1963年的那篇《寧要褲子，不要核彈》吧，漂過了深圳灣，就演化成了“造導(dǎo)彈不如賣茶蛋”。

　　所以金庸(及其為代表的武俠者)的偉大意義，在于他(們)見證了一個時代的精神空虛，見證了幾億人在一夜之間都從袁承志變成了垂首迷惘的郭靖。

　　失去了理想主義和革命英雄主義，80年代之后的四代中國人只能用虛構(gòu)且取材前史的武俠小說來自我慰籍。因而，包括金庸文學(xué)在內(nèi)的一大批武俠小說，站上了其歷史上從未有過的文藝高位。

　　這是很詭異、很驚悚的現(xiàn)象，因為它體現(xiàn)著對“身后走過的路”去進行的一種“強行遺忘”的欲望，這種爆發(fā)式的欲望在驅(qū)逐紅色的革命文明退場，也進而大踏步地去擁抱藍色的海洋文明飄飄登臺。

　　因而，當(dāng)1981年最高領(lǐng)導(dǎo)接見了金庸、從而開閘引流時，伴隨在金庸武俠文學(xué)兩側(cè)的，一定是張愛玲等人的矯造浪辭，以及鄧麗君等人的靡靡之音。

　　中國大陸，開始“舒服”起來了，開始“軟綿綿”起來了。

　　具體來說，就是自80年代末期開始，像曾經(jīng)的《上甘嶺》《英雄兒女》《平原游擊隊》《東進序曲》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《大浪淘沙》這樣的文藝作品愈發(fā)受到壓制，而傷痕文人與傷痕導(dǎo)演們的作品則開始大行其道。

　　從《活著》到《車欠土里》再到《無問西東》，淪陷循序漸進，崩塌一脈相承。

　　@紫光閣作為黨組機構(gòu)，多聽聽人民的聲音吧。

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：