運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法把握國際大勢

王偉光

摘要：1961年10月，郭沫若在觀看浙江省紹劇團(tuán)演出的《孫悟空三打白骨精》后，寫詩一首以相贈，其中有一句“千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”。郭沫若認(rèn)為唐僧太可惡了，因?yàn)樗蛔R好壞人，把孫悟空趕跑，最后他和豬八戒、沙僧都讓白骨精給抓走，還差點(diǎn)被吃掉，唐僧應(yīng)該千刀萬剮;幸好孫悟空“一拔何虧大圣毛”，救了他們?nèi)恕Ｃ珴蓶|在看完郭沫若這首詩后，于11月作《七律·和郭沫若同志》一詩以相和：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”毛澤東的詩認(rèn)為，郭沫若的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)糾正，敵我不分，把唐僧當(dāng)作敵人。唐僧是糊涂人，是好人，是可以教育的，不能千刀萬剮他。千刀萬剮他，屬于敵友不分，應(yīng)團(tuán)結(jié)教育他。敵人是白骨精，而唐僧和稀里糊涂的豬八戒，還有站不穩(wěn)立場的沙僧，都是可以團(tuán)結(jié)的對象，是可以教育好的人。孫悟空是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。“千刀當(dāng)剮唐僧肉”，這是把自己的人推向了敵對面。毛澤東在這里闡述了一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)道理。孫悟空為什么能夠把白骨精看透?因?yàn)閷O悟空有“火眼金睛”，能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。毛澤東這首詩告訴我們，中國共產(chǎn)黨人就要具備這樣的“火眼金睛”，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。“火眼金睛”就是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，這是政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

黨的二十屆三中全會是在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議。會議公報對國際國內(nèi)形勢的總體判斷是：“嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)”。這個基本判斷實(shí)際上提出了兩個問題：一是中國目前所面對的是嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境;二是在嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)。國際局勢的準(zhǔn)確判斷對于貫徹落實(shí)好黨的二十屆三中全會精神，完成好當(dāng)前工作具有重要的意義。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，每當(dāng)重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，每當(dāng)黨作出重大決定、采取重要舉措的關(guān)鍵時刻，首先是把國際國內(nèi)形勢分析透徹，對局勢作出科學(xué)判斷，這是進(jìn)一步規(guī)劃大政方針、采取必要舉措的前提與基礎(chǔ)。而要準(zhǔn)確研判國際國內(nèi)形勢，離不開馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。

一、必須運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和處理國際問題

學(xué)習(xí)黨的二十大精神，最重要的是要學(xué)習(xí)好、理解好、把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記關(guān)于黨和國家發(fā)展的一系列重要論述、重大判斷、重要舉措，都貫穿著馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，這也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。關(guān)于國際問題，怎樣分析認(rèn)識才能得出正確的判斷，首要的是解決怎么看待，用什么武器、什么方法看待的問題。在觀察國際問題時，一定要用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析國際問題、看待國際形勢。

(一)為什么要運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識分析國際問題

在對待國際問題上，歷來存在兩種根本對立的認(rèn)識方法和分析方法：一種是按照馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識分析國際形勢，得出的結(jié)論是正確的，在這個基礎(chǔ)上所制定的關(guān)于認(rèn)識和處理國際問題的大政方針，即路線、方針、政策也是正確的。譬如，毛澤東運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識分析抗美援朝戰(zhàn)爭的國際形勢，得出正確的戰(zhàn)略判斷，作出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的正確戰(zhàn)略決策，指導(dǎo)中國人民取得抗美援朝的偉大勝利。再如，對美國的認(rèn)識，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析，就能把它看透了，就可以把美國人民同極少數(shù)帝國主義分子、國際金融壟斷資產(chǎn)階級分子區(qū)別開來，這一小撮就是國際金融壟斷資本主義、帝國主義反動勢力。另一種是用錯誤的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識分析國際形勢，得出的結(jié)論就是錯誤的。同樣是認(rèn)識美國，若立場和觀點(diǎn)不正確，就會產(chǎn)生親美、媚美、恐美、降美等錯誤認(rèn)識，甚至?xí)市那樵缸雒绹磩觿萘Φ拈g諜和走狗。例如，中國臺灣省的賴清德，站在錯誤的立場上、用錯誤的觀點(diǎn)和方法，得出“臺獨(dú)”的錯誤結(jié)論，甘心情愿做美國反動勢力的走狗。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在延安給領(lǐng)導(dǎo)干部作報告時曾引用唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》，教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察問題、處理問題。毛澤東告訴我們，這首詩蘊(yùn)含一個深刻的道理，要想看得更遠(yuǎn)，必須站得更高。毛澤東指出：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”這就是講，既要看得遠(yuǎn)，又要看得透?？吹眠h(yuǎn)，是登高望遠(yuǎn);看得透，是透過表面現(xiàn)象看到實(shí)質(zhì)。我們既要借助政治上的望遠(yuǎn)鏡看到眼力不及的地方，又要借助政治上的顯微鏡觀察到肉眼看不到的東西。馬克思主義就是政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，掌握了馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，就可以比一般的人看得更遠(yuǎn)、更透，看到事物的長遠(yuǎn)、抓住事物的本質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所指出，“學(xué)習(xí)黨的基本理論，掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，以此作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”。

毛澤東要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識問題和處理問題?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的極端重要性，把其重要性提高到關(guān)乎黨的戰(zhàn)斗力、關(guān)乎黨的事業(yè)成敗的高度。他指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”毛澤東發(fā)起延安整風(fēng)運(yùn)動，開展馬克思主義學(xué)習(xí)教育運(yùn)動，教育全黨掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，奠定了中國革命取得勝利的思想基礎(chǔ)。

科學(xué)家錢學(xué)森離開實(shí)際工作崗位后，中共中央黨校聘請他為教授，定期邀請他為中共中央黨校學(xué)員作報告。錢學(xué)森不講導(dǎo)彈、原子彈、衛(wèi)星，也不講核理論、核技術(shù);而是講學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，即講學(xué)習(xí)馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的體會。錢學(xué)森認(rèn)為，“兩彈一星”的成就，是我國科學(xué)家掌握馬克思主義、掌握毛澤東思想的結(jié)果，是馬克思主義的勝利，也是毛澤東思想的勝利。錢學(xué)森在晚年寫了大量的體會筆記，其中特別談到“兩彈一星”的實(shí)質(zhì)性技術(shù)問題的解決和研發(fā)成功，是靠馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的指導(dǎo)。錢學(xué)森晚年集中精力研究馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想。

學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識分析國際問題是十分重要的，回望歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典例證。

第一個例子是毛澤東與《論持久戰(zhàn)》?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，國內(nèi)有兩種錯誤傾向。一種是“亡國論”，認(rèn)為日本這么強(qiáng)，中國這么落后，中國打不過日本，必定失敗。持“亡國論”觀點(diǎn)的人，行動上走的是賣國求榮的投降主義道路，其中的典型是汪精衛(wèi)賣國求榮、“曲線救國”。另一種是“速勝論”，認(rèn)為日本有什么了不起的，中國地大物博，很快就可以打敗日本帝國主義，這是一種盲目的樂觀情緒，會把抗日戰(zhàn)爭引向失敗。毛澤東針對這兩種錯誤傾向撰寫了《論持久戰(zhàn)》?；趯H國內(nèi)形勢、敵我力量對比的科學(xué)分析，《論持久戰(zhàn)》既批駁了“亡國論”，又批駁了“速勝論”，提出了抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略判斷，形成了抗日戰(zhàn)爭期間民族矛盾上升為中國社會的主要矛盾，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打一場人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想。毛澤東認(rèn)為全面抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)過三個階段，依次是戰(zhàn)略防御階段、戰(zhàn)略相持階段和戰(zhàn)略反攻階段。他提出在整個戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略相持階段，以山地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)為主，最后實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略大反攻，戰(zhàn)勝日本帝國主義?！墩摮志脩?zhàn)》是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨每一個黨員、每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的必讀之書，是戰(zhàn)勝日本帝國主義的思想武器。當(dāng)時在國民黨統(tǒng)治的重慶，買到這本書不容易，但重慶國民黨的高官幾乎也是人手一冊，可見此書影響力之大。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭整個過程和結(jié)局與《論持久戰(zhàn)》的戰(zhàn)略判斷和策略思想完全一致，就是因?yàn)槊珴蓶|掌握了馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，將其作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的結(jié)果。

第二個例子是抗美援朝。以金日成為代表的朝鮮勞動黨和朝鮮人民為了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，發(fā)動了朝鮮解放戰(zhàn)爭，而美國人在仁川登陸，造成朝鮮人民的被動狀態(tài)。美國軍隊(duì)打到中國遼寧丹東鴨綠江邊，威脅到新中國的安全。金日成向中國提出派兵支援的請求。毛澤東面對強(qiáng)敵經(jīng)過認(rèn)真的思考，并反復(fù)征求黨內(nèi)意見，作出“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地指出“打得一拳開，免得百拳來”。面對武裝到牙齒的美帝國主義，毛澤東氣勢恢宏地說，“你打你的原子彈，我打我的手榴彈”。這是一種何等的馬克思主義的戰(zhàn)略氣魄!抗美援朝這一仗，是中國在劣等條件下打敗了世界第一的美帝國主義。抗美援朝的偉大勝利證明了毛澤東的戰(zhàn)略決策是十分正確的，他作出這個正確的戰(zhàn)略決策靠的就是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法?？姑涝膭倮麡O大增強(qiáng)了中國人民的民族自信心和自豪感，為我國贏得了七十多年和平發(fā)展的環(huán)境。正如彭德懷在《關(guān)于中國人民志愿軍抗美援朝工作的報告》中所說的，“它雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”。抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝的勝利充分證明，認(rèn)識分析國際形勢必須堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。如果采取錯誤的立場、觀點(diǎn)和方法，就會得出錯誤的結(jié)論、采取錯誤的舉措，就會把事業(yè)引向失敗。

第三個例子是毛澤東給領(lǐng)導(dǎo)干部作報告舉例《水滸傳》中的“宋江三打祝家莊”。1939年，毛澤東在延安給領(lǐng)導(dǎo)干部講課時指出，判斷形勢要站在馬克思主義立場上，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法全面地、透徹地分析判斷形勢，得出正確的認(rèn)識并指導(dǎo)打仗，否則必然要打敗仗。他引用《水滸傳》中的“宋江三打祝家莊”這一故事，說明主觀主義地看問題，無疑只能打敗仗。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，看問題要全面，切忌片面性、表面性。所謂全面地看問題，比如要贏得戰(zhàn)爭，就必須全面掌握影響戰(zhàn)爭的一切因素，摸透影響戰(zhàn)爭的一切情況。運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識分析國際形勢，也必須做到全面地看時局，只有把影響國際形勢的各種因素都充分考慮在內(nèi)，才能正確判斷國際局勢，才能依據(jù)對國際局勢的科學(xué)判斷，制定正確的工作方針政策。

在中國共產(chǎn)黨歷史上用錯誤的觀點(diǎn)來分析形勢，得出錯誤的結(jié)論，進(jìn)而指導(dǎo)革命實(shí)踐，給革命帶來損失的教訓(xùn)不少。陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義錯誤地判斷了國際國內(nèi)形勢，認(rèn)為中國當(dāng)時只能進(jìn)行“兩次革命”，中國共產(chǎn)黨要先參加資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，等到舊民主主義革命成功后再進(jìn)行社會主義革命，因此，放棄了中國共產(chǎn)黨對資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終導(dǎo)致1927年大革命的失敗。王明“左”傾教條主義也是錯誤地判斷國際國內(nèi)形勢，認(rèn)為中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義革命的前夜，可以進(jìn)行“一次革命”，錯誤的判斷使紅軍和根據(jù)地?fù)p失了90%，國民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失了100%。因此，能不能正確判斷形勢對革命黨來說至關(guān)重要。

(二)什么是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法

馬克思主義立場觀點(diǎn)方法說到底就是馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和人類思維一般發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，是人們觀察問題的立場、觀點(diǎn)和方法，又稱馬克思主義世界觀方法論。只有運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察形勢，才能正確判斷形勢。

馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義世界觀方法論，馬克思主義立場觀點(diǎn)方法是一個東西的三個不同的說法。它是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一行動的思想理論基礎(chǔ)，也是黨的思想路線。為了解決全黨的思想理論基礎(chǔ)問題、思想路線問題，毛澤東在延安發(fā)動馬克思主義教育運(yùn)動，開展馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)動。從1934年11月起，黨的優(yōu)秀理論家和杰出理論工作者艾思奇先后在《讀書生活》雜志“哲學(xué)講話”專欄上發(fā)表了24篇以通俗化、大眾化的形式闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)的文章，這些文章匯集成冊于1936年1月以《哲學(xué)講話》作為書名出版。該書出版至第3版時遭到國民黨審查機(jī)關(guān)查禁，第4版易名為《大眾哲學(xué)》。上海很多在黑暗中徘徊、在痛苦中思索的尋求光明的知識分子、年輕人和進(jìn)步人士看到該書，受到馬克思主義哲學(xué)的啟迪，紛紛投身抗日、投身革命。1937年4月，艾思奇為解答《讀書生活》讀者的問題而撰寫的一系列文章匯編出版，取名《哲學(xué)與生活》。10月，毛澤東在仔細(xì)閱讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書并作了長篇摘錄后，給艾思奇寫信。1937年8月，黨中央決定挑選一批黨的學(xué)術(shù)理論界專家到延安，其中艾思奇于10月到延安，之后與何思敬共同主持毛澤東倡議成立的延安“新哲學(xué)會”。艾思奇在延安一直從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)、研究與傳播工作。

毛澤東為什么要組織全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)呢?遵義會議實(shí)際上確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，解決了黨的正確的軍事路線問題，紅軍由被動轉(zhuǎn)為主動，四渡赤水，甩掉國民黨的追兵，取得長征勝利，到達(dá)陜甘寧，到達(dá)延安。1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開了一次重要的政治局?jǐn)U大會議，即瓦窯堡會議，解決了遵義會議沒有來得及解決的黨的政治路線問題，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略策略，有力地推動了全國抗日民主運(yùn)動的發(fā)展。毛澤東認(rèn)為要徹底解決中國革命問題，不僅要解決軍事路線問題、組織路線問題、政治路線問題，更要從根本上解決思想路線問題，即馬克思主義思想理論基礎(chǔ)、哲學(xué)依據(jù)問題，解決是不是堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，按照馬克思主義思想路線來指導(dǎo)中國革命的問題。思想路線問題就是哲學(xué)問題，就是世界觀和方法論的問題，就是立場、觀點(diǎn)和方法問題。為此，毛澤東發(fā)起了延安整風(fēng)運(yùn)動，開展馬克思主義教育運(yùn)動，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，解決運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)中國革命問題。

1.馬克思主義哲學(xué)最基本的立場就是人民的立場

習(xí)近平總書記提出的人民至上、以人民為中心、以人民為主體的理念，就是毛澤東提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的群眾觀點(diǎn)的傳承與升華，這就是馬克思主義哲學(xué)的基本立場。是從絕大多數(shù)人的立場出發(fā)認(rèn)識問題、說明問題、解決問題，還是從少數(shù)人的立場出發(fā)認(rèn)識問題、說明問題、解決問題?這是根本出發(fā)點(diǎn)問題，也是基本立場問題。馬克思主義立場是中國共產(chǎn)黨人觀察問題、處理問題的出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)。從人民的利益出發(fā)，落腳點(diǎn)就落在為人民服務(wù)上，這是馬克思主義的根本立場問題，即為什么人的問題。一切從人民的利益出發(fā)，從絕大多數(shù)人的利益出發(fā)，而不是從極少數(shù)人、個別人、個別利益集團(tuán)的利益出發(fā)觀察問題、處理問題，這是馬克思主義哲學(xué)的立場問題。

中國共產(chǎn)黨采取的一切路線、方針和政策，都是從人民的利益出發(fā)的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最基本的、最核心的問題就是始終堅(jiān)持人民至上的根本立場。比如，脫貧攻堅(jiān)就是要解決人民共同致富問題。立場問題決定判斷問題。立場錯了，判斷就錯了，結(jié)論就錯了;立場對了，判斷對了，結(jié)論就對了。

馬克思主義哲學(xué)首先解決的就是立場問題，其強(qiáng)調(diào)的人民立場從何而來，是從馬克思主義哲學(xué)的基本原理而來的。從人民的立場出發(fā)，是由馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，不是少數(shù)英雄人物和個別杰出人物創(chuàng)造歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史”這一基本原理所決定的。從馬克思主義哲學(xué)的群眾觀點(diǎn)出發(fā)，中國共產(chǎn)黨人必然堅(jiān)持人民立場。

2.基本觀點(diǎn)就是馬克思主義哲學(xué)的基本原理

用馬克思主義觀點(diǎn)分析問題、處理問題，就是用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析問題、處理問題。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。世界上一切客觀存在，說到底都是物質(zhì)存在，或者是由物質(zhì)所決定的。世界是物質(zhì)的，這個基本觀點(diǎn)決定了中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。用這個觀點(diǎn)來看國際形勢，就要從國際形勢的實(shí)際出發(fā)說明國際問題，而不是憑想象、憑主觀說明國際問題。

3.方法就是運(yùn)用馬克思主義方法分析問題、解決問題

馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)既是觀察問題的世界觀，又是解決問題的方法論。用馬克思主義哲學(xué)來認(rèn)識問題，它就是世界觀;而用來分析解決問題，它就是方法論。對立統(tǒng)一觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最重要的觀點(diǎn)之一。按照中國話語表述，對立統(tǒng)一觀點(diǎn)就是矛盾觀點(diǎn)。矛盾是一切事物發(fā)展的源泉，萬事萬物都是對立統(tǒng)一的，都是一分為二的，都是矛盾的。宇宙間的一切規(guī)律，都要遵循對立統(tǒng)一規(guī)律。哲學(xué)上的“一分為二”，就是說任何事物都包含相互聯(lián)系、相互對立的兩個方面。

如果運(yùn)用矛盾分析方法來認(rèn)識國際形勢，就會發(fā)現(xiàn)國際時局有一條主線——世界資本主義基本矛盾運(yùn)動的主線。中國和美國有矛盾，俄羅斯和美國有矛盾，以色列和巴勒斯坦有矛盾……世界充滿矛盾，整個世界就是一個矛盾的集合體。那么，世界矛盾體系中的主要矛盾和矛盾的主要方面是什么?毛澤東的《矛盾論》指出：矛盾分為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，在矛盾體系中起主要作用的矛盾就是主要矛盾。階級社會中的主要矛盾就是階級矛盾，這是矛盾的主線。當(dāng)前世界是資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)主導(dǎo)地位的階級社會，資本主義的生產(chǎn)資料私人占有同社會化大生產(chǎn)之間的矛盾是該社會的基本矛盾。這個基本矛盾在國際上集中表現(xiàn)為社會主義與資本主義兩種階級力量、兩種社會制度、兩個歷史發(fā)展前途的矛盾斗爭，這是當(dāng)今世界的主要矛盾，即矛盾主線。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時。”這就抓住了世界階級矛盾發(fā)展變化的主線。觀察、分析國際問題，一定要從矛盾主線入手。要看矛盾是什么性質(zhì)，主要矛盾是什么，矛盾的主要方面是什么，矛盾的兩方面分別是什么，它們背后起作用的力量又是什么。習(xí)近平總書記指出，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”。馬克思主義所指明的歷史時代就是資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的歷史時代，即資本主義歷史時代。今天這一時代又發(fā)展到社會主義代替資本主義的歷史階段。因此，在該時代，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級以及人民群眾之間、資本主義與社會主義之間的矛盾，是世界矛盾的主要線索。比如，巴以沖突表面上看是巴勒斯坦和以色列兩個民族的利益糾紛，實(shí)際上是猶太國際金融壟斷資本家財團(tuán)和巴勒斯坦民族之間為了爭奪加沙這個關(guān)鍵地域所發(fā)生的一場民族斗爭。民族斗爭說到底就是階級斗爭。階級矛盾是貫穿整個國際局勢的一條主線。巴以沖突中矛盾的一方是美國壟斷資本主義支持的以色列當(dāng)局，美國及以色列當(dāng)局背后是控制它們的猶太財團(tuán);另一方是巴勒斯坦民族，以及反對侵略、反對屠殺、主持和平正義的世界進(jìn)步力量。當(dāng)然，在支持巴勒斯坦民族的力量中，有的敢怒不敢言，有的因涉及自身利益而閉口不言。如此分析巴以沖突的性質(zhì)，支持誰、反對誰就很清楚了，就能得出正確結(jié)論了。

(三)怎樣運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識和處理國際問題

一是善于從利益上看待國際問題。馬克思指出，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。一切國際問題的背后都有利益問題，都是為了達(dá)到某種利益的需求之爭而產(chǎn)生的。一切國際性的問題、沖突的背后都有利益問題，都貫穿著利益的爭端。在階級社會中，最根本的利益是階級利益，階級社會的一切利益沖突，歸根結(jié)底都是階級利益的沖突。加沙的利益之爭，就是以美國為代表的國際金融壟斷資本主義集團(tuán)與巴勒斯坦民族的階級利益之爭。以色列當(dāng)局背后的金主是誰呢?是臭名昭著的猶太財團(tuán)，猶太財團(tuán)是控制全世界的國際金融壟斷資本家集團(tuán)。以色列當(dāng)局背后的金主同時又控制了美國資產(chǎn)階級國家政權(quán)。美國壟斷資本主義已經(jīng)發(fā)展成國際金融壟斷資本主義，是新型帝國主義。筆者撰寫的《國際金融壟斷資本主義論》闡釋的就是壟斷資本主義已經(jīng)從私人壟斷、國家壟斷發(fā)展到國際金融壟斷資本主義?？刂泼绹鴩艺?quán)的最主要是國際金融壟斷資本兩大財團(tuán)，一個是猶太財團(tuán)，另一個是盎撒財團(tuán)。全世界金融資本大都集中由這兩大財團(tuán)控制著，它們控制著美元和全世界的金融，通過金融武器剝奪全世界人民。以色列當(dāng)局為什么要屠殺巴勒斯坦人，就是為了加沙這塊肥肉，這就是國際金融壟斷資本利益所在。運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，就可以把國際金融壟斷資本的本質(zhì)看得很清楚，支持誰、反對誰，也就很清楚了。

二是善于從政治上看待國際問題。世界的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題紛呈，突發(fā)事件層出不窮，局部戰(zhàn)爭越打越激烈。從 20世紀(jì)90年代至今，戰(zhàn)爭的炮火未曾中斷過。這些戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是什么，不僅要從利益上看，更重要的是從政治上看。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一切經(jīng)濟(jì)問題最終要通過政治問題反映出來。經(jīng)濟(jì)問題解決不了，靠政治去解決;政治解決不了，靠戰(zhàn)爭來解決，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。

列寧強(qiáng)調(diào)：“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。不肯定這一點(diǎn)，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。”臺灣問題首先是個政治問題，中國臺灣省的民進(jìn)黨利益集團(tuán)為什么要搞“臺獨(dú)”?“臺獨(dú)”是政治問題，背后是經(jīng)濟(jì)利益問題。搞“臺獨(dú)”可以由民進(jìn)黨獨(dú)占臺灣省的經(jīng)濟(jì)利益，“臺獨(dú)”的政治主張是由經(jīng)濟(jì)利益決定的。但是，要想解決臺灣問題，必須從政治入手，從政治上推翻“臺獨(dú)”的政治主張。美國人為什么支持“臺獨(dú)”也是由美國國際金融壟斷資本主義的壟斷利益所決定的，然而這些壟斷利益問題必然通過政治問題反映出來。民進(jìn)黨搞“臺獨(dú)”是因?yàn)榫薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，但它把經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)變成政治問題，提出要搞一個所謂“民主”的臺灣。美國也把臺灣問題政治化。因此，解決臺灣問題，必須從政治入手解決，而政治手段解決不了，就用戰(zhàn)爭手段來解決。中國解決臺灣問題必須打政治牌，從政治上解決臺灣問題，一定要挫敗“臺獨(dú)”的綱領(lǐng)、“臺獨(dú)”的路線、“臺獨(dú)”的組織，把“臺獨(dú)”徹底消滅，這樣才能解決臺灣統(tǒng)一問題，解決兩岸人民的根本利益問題。

一定要從政治上看問題。中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、意識形態(tài)戰(zhàn)，都集中表現(xiàn)為政治問題。美國反動勢力的目的是企圖搞垮中國的社會主義制度，搞垮中國共產(chǎn)黨，搞垮中國的國有經(jīng)濟(jì)，最后把中國變成它商品傾銷、資本傾銷、金融搜刮的半殖民地。只有解決了政治問題，才能解決經(jīng)濟(jì)問題。

三是善于從戰(zhàn)略上看待國際問題?？磭H問題，一定要站得高，看得遠(yuǎn)。什么是戰(zhàn)略?戰(zhàn)略就是全局、長遠(yuǎn)、根本、宏觀。從戰(zhàn)略上看問題，就是要從全局、長遠(yuǎn)、根本、宏觀看問題。1946年8月，毛澤東在延安會見美國記者安娜·路易斯·斯特朗時，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷，這是毛澤東的一個重要戰(zhàn)略判斷。從戰(zhàn)略上看、從長遠(yuǎn)上看、從根本上看，一切反動派都是逆歷史潮流的、反人民的，它再強(qiáng)大也注定是要滅亡的，最終是要被人民拋棄到歷史垃圾堆的。這些反動派從表面上看、從短期來看，雖然武裝到牙齒，但都是“紙老虎”。“一切反動派都是紙老虎”這個戰(zhàn)略判斷是正確的，是從馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析得來的。抗美援朝時，中國共產(chǎn)黨依據(jù)“一切反動派都是紙老虎”這一戰(zhàn)略判斷，在戰(zhàn)略上藐視美帝國主義，敢于硬碰硬，敢打敢拼;但從戰(zhàn)術(shù)上又重視它，采取靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，打敗了武裝到牙齒的美帝國主義。

所謂戰(zhàn)略眼光，就是全局眼光、根本眼光。觀察國際形勢，不能只看眼前、只看一時，要看長遠(yuǎn)、看根本。戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，這是毛澤東的重要戰(zhàn)略思想。鄧小平也是一個偉大的戰(zhàn)略家，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體“最重要的問題是要胸襟開闊。要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”。這是鄧小平的大局觀、戰(zhàn)略觀。鄧小平的講話都是著眼于戰(zhàn)略的大判斷、大眼光，他的許多重要判斷都是著眼于五十年、一百年的宏大判斷。如“基本路線要管一百年，動搖不得”，一講就是一百年;“香港在一九九七年回到祖國以后五十年政策不變”，一講就是五十年，這就是戰(zhàn)略眼光。觀察國際問題，就要善于從戰(zhàn)略上看問題。

四是善于從本質(zhì)上看待國際問題。從哲學(xué)上講，任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。現(xiàn)象是表面的、多種多樣的、豐富的、易變的，而本質(zhì)是實(shí)質(zhì)的、相對固定的、相對不變的，要善于透過表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。從表面上看，國際各種各樣問題表現(xiàn)出來的是現(xiàn)象，但其現(xiàn)象背后的本質(zhì)是什么，這就要求我們一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是觀察國際問題的一個基本方法。

1961年10月，郭沫若在觀看浙江省紹劇團(tuán)演出的《孫悟空三打白骨精》后，寫詩一首以相贈，其中有一句“千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”。郭沫若認(rèn)為唐僧太可惡了，因?yàn)樗蛔R好壞人，把孫悟空趕跑，最后他和豬八戒、沙僧都讓白骨精給抓走，還差點(diǎn)被吃掉，唐僧應(yīng)該千刀萬剮;幸好孫悟空“一拔何虧大圣毛”，救了他們?nèi)?。毛澤東在看完郭沫若這首詩后，于11月作《七律·和郭沫若同志》一詩以相和：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”毛澤東的詩認(rèn)為，郭沫若的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)糾正，敵我不分，把唐僧當(dāng)作敵人。唐僧是糊涂人，是好人，是可以教育的，不能千刀萬剮他。千刀萬剮他，屬于敵友不分，應(yīng)團(tuán)結(jié)教育他。敵人是白骨精，而唐僧和稀里糊涂的豬八戒，還有站不穩(wěn)立場的沙僧，都是可以團(tuán)結(jié)的對象，是可以教育好的人。孫悟空是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。“千刀當(dāng)剮唐僧肉”，這是把自己的人推向了敵對面。毛澤東在這里闡述了一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)道理。孫悟空為什么能夠把白骨精看透?因?yàn)閷O悟空有“火眼金睛”，能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。毛澤東這首詩告訴我們，中國共產(chǎn)黨人就要具備這樣的“火眼金睛”，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。“火眼金睛”就是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，這是政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

五是善于抓住階級矛盾主線看待國際問題。國際問題和國內(nèi)問題不完全一樣。當(dāng)前，我國國內(nèi)階級矛盾已經(jīng)不是主要矛盾了，人民內(nèi)部矛盾成為主要矛盾;但國際上社會主義和資本主義，工人階級以及人民群眾和一小撮壟斷資產(chǎn)階級之間的階級矛盾仍是主要矛盾，因此必須用階級矛盾這一主線分析國際形勢。20世紀(jì)70年代，毛澤東提出“三個世界”理論。其中，第一世界是美國、蘇聯(lián)兩個超級大國。因?yàn)樘K聯(lián)蛻變?yōu)樾拚髁x，搞了社會帝國主義，它已經(jīng)不是社會主義了，曾妄想控制中國、把中國變成它的附庸國。蘇美兩個超級大國推行霸權(quán)主義，以實(shí)現(xiàn)他們控制全世界的帝國主義美夢，這是世界人民的敵人。第二世界是日本、歐洲、加拿大、澳大利亞，這些國家雖然也是壟斷資本主義國家，但是美國要控制他們，他們與美國有矛盾。我們是可以團(tuán)結(jié)利用他們的。第三世界是中國等社會主義國家和一切受壓迫、受剝削的發(fā)展中國家、落后國家，這是我們在國際上可以依靠和團(tuán)結(jié)的力量。毛澤東運(yùn)用階級分析的方法得出“三個世界”理論，使得我們能夠在國際上分清敵人和朋友，進(jìn)而采取正確的斗爭策略。因此，分析國際問題，一定要運(yùn)用階級分析的方法。

二、正確認(rèn)識“不變”與“變”的嚴(yán)峻復(fù)雜的國際時局

現(xiàn)在的國際形勢問題，可以用四個字——“不變與變”的辯證思維來概括。“不變與變”“不變中有大變”“大變中有不變”，這就是關(guān)于當(dāng)前國際局勢的辯證看法。用這樣的辯證思維看待國際形勢和國際問題，就會認(rèn)識得很清楚。

(一)正確認(rèn)識當(dāng)前國際形勢，最重要的是要深刻理解習(xí)近平總書記的重要科學(xué)判斷

習(xí)近平總書記有兩句重要的判斷，是我們認(rèn)清國際形勢的指南。一是“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義五百年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”;二是“當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”。今天看國際形勢，習(xí)近平總書記這兩句話是“綱”，是指導(dǎo)思想，是立場、觀點(diǎn)和方法。

“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，習(xí)近平總書記的這一科學(xué)判斷告訴我們，馬克思主義當(dāng)時所指明的世界處于資本主義歷史時代的總判斷至今沒有改變，這就是國際局勢“不變”的一面。“馬克思主義過時論”的錯誤思潮認(rèn)為，馬克思主義是一百多年前的理論，今天過時了。其依據(jù)是歷史時代已經(jīng)改變了，作為時代精華的理論當(dāng)然也就過時了。習(xí)近平總書記指出，我們現(xiàn)在仍然處在馬克思主義所指明的歷史時代，時代沒有改變，作為時代之精華的馬克思主義也沒有過時，仍然是黨的指導(dǎo)思想。黨的二十大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。”馬克思主義所指明的資本主義歷史時代沒有改變，馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想也沒有改變。

當(dāng)前“世界處于百年未有之大變局”，習(xí)近平總書記的這一科學(xué)判斷告訴我們，雖然馬克思主義所指明的歷史時代沒有改變，但當(dāng)前國際時局卻發(fā)生了重大變化，這就是國際形勢“變”的一面。

這兩個重要判斷教給我們一個觀察國際形勢的辯證思維方式，堅(jiān)持“不變”，但要從“不變”中看到“大變”;堅(jiān)持“大變”，但要從“大變”中看到“不變”。必須學(xué)會運(yùn)用“不變中有大變”“大變中有不變”的“不變與變”的辯證思維方式觀察處理國際問題。我們一定要學(xué)好用好習(xí)近平總書記的重要科學(xué)判斷，運(yùn)用“不變與變”的辯證思維方式和方法觀察認(rèn)識當(dāng)前的國際形勢。

(二)科學(xué)認(rèn)識國際形勢“不變”的一面

國際形勢“不變”的一面主要表現(xiàn)為：第一個“不變”是馬克思主義經(jīng)典作家所指明的歷史時代沒有改變。馬克思主義所指的歷史時代到底是什么，這需要首先搞清楚馬克思主義大的歷史時代觀。而搞清楚馬克思主義大的歷史時代觀，要先搞清楚時代概念。時代概念有廣義和狹義之分。

從廣義的時代概念看，馬克思主義所指的大的歷史時代觀是同社會形態(tài)理論相一致的。馬克思主義唯物史觀有一個重要的范疇，就是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)范疇。唯物史觀認(rèn)為，人類社會是由低級階段向高級階段發(fā)展的，每一個社會歷史發(fā)展階段都呈現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)，人類社會的歷史演進(jìn)就是一個一個不同的經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)依次演進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義唯物史觀從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動規(guī)律出發(fā)，揭示了人類社會從原始社會形態(tài)發(fā)展到奴隸社會形態(tài)，再進(jìn)入封建社會形態(tài)，現(xiàn)在正處于資本主義社會形態(tài)，將來經(jīng)過社會主義社會(即共產(chǎn)主義社會的第一階段)的過渡，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會形態(tài)。馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會歷史發(fā)展的五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的客觀規(guī)律，提出了“五種社會形態(tài)”學(xué)說。當(dāng)然“五種社會形態(tài)”學(xué)說只是概括了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，就人類社會整體來說，其發(fā)展歷史都要經(jīng)過五種社會形態(tài)的依次演變。但具體到每個國家、民族、地區(qū)不一定都要經(jīng)過“五種社會形態(tài)”，是有特例、有偶然的。馬克思主義大的歷史時代觀認(rèn)為，一個經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)從始至終，從一個經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)產(chǎn)生到該經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)結(jié)束的整個歷史進(jìn)程，就是一個大的歷史時代。原始社會是原始社會歷史時代，原始社會歷史時代分為舊石器時期和新石器時期兩大歷史階段;奴隸社會也是一個大的歷史時代——奴隸社會歷史時代;封建社會也是一個大的歷史時代——封建社會歷史時代;資本主義社會也是一個大的歷史時代——資本主義社會歷史時代;未來共產(chǎn)主義社會又是一個大的歷史時代——共產(chǎn)主義社會歷史時代，社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段。當(dāng)然，人類經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的依次演進(jìn)與人類社會歷史時代的依次發(fā)展大體是一致的，但具體到某個國家、民族、地區(qū)也不完全同步同時。譬如，整個世界人類進(jìn)入資本主義社會歷史時代，并不意味著所有國家、民族、地區(qū)都進(jìn)入資本主義社會形態(tài)，還有相當(dāng)數(shù)量的國家、民族、地區(qū)處于封建社會、半殖民地或殖民地社會形態(tài)，甚至有的還處于奴隸社會或原始社會形態(tài)。因而，世界已處于資本主義社會歷史時代，只是就資本主義生產(chǎn)方式、資本主義社會形態(tài)占據(jù)世界主體地位而言。

中國封建社會歷時兩千多年，而從1840年鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立，中華民族處于半殖民地半封建的社會形態(tài)，當(dāng)然嚴(yán)格講，半殖民地半封建的歷史階段還屬于封建社會歷史時代。特殊的歷史條件，決定中華民族不可能獨(dú)立自主地走資本主義發(fā)展道路，中國不可能再發(fā)展到資本主義社會形態(tài)了。由于中國的特殊國情及其所處的特殊世情，中國進(jìn)入了半殖民地半封建的社會形態(tài)。半殖民地半封建的中國所處的國際環(huán)境已是帝國主義和無產(chǎn)階級革命的歷史階段，中華民族的民族民主革命已經(jīng)納入世界無產(chǎn)階級社會主義革命的歷史大潮，這就決定中華民族在中國工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，可以經(jīng)過新民主主義革命進(jìn)入新民主主義社會，進(jìn)而過渡到社會主義社會初級階段。

經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的性質(zhì)和狀況決定歷史時代的性質(zhì)和狀況，人類社會“五大歷史時代”發(fā)展規(guī)律是與“五種社會形態(tài)”演變規(guī)律相一致，并由其決定的?，F(xiàn)在有一股歷史虛無主義的歪風(fēng)否定人類社會經(jīng)過了“五種社會形態(tài)”，從而否定人類歷史發(fā)展的規(guī)律;否定經(jīng)過社會主義革命，經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的過渡進(jìn)而走向共產(chǎn)主義的歷史必然性。當(dāng)前社會上盛行歷史虛無主義錯誤思潮，這股歪風(fēng)邪氣否定共產(chǎn)黨、否定革命。而這一切都是從否定馬克思主義大的歷史時代觀和社會形態(tài)理論開始的。欲滅其國，必去其史。從否定馬克思主義大的歷史時代觀，否定社會形態(tài)發(fā)展歷史規(guī)律開始，到否定中國歷史、中國革命、中國共產(chǎn)黨，歷史虛無主義的目的就是否定中國共產(chǎn)黨、否定社會主義。

狹義的時代概念就是人們通常所指的某個國家、某個民族、某個地區(qū)發(fā)展的某個歷史階段、歷史時期，這同馬克思主義所講的大的歷史時代不是一個概念。比如中國特色社會主義新時代，是就我國發(fā)展到一個新的歷史時期而言的。馬克思主義所指的歷史時代是什么樣的歷史時代呢?馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“我們的時代，資產(chǎn)階級時代”。馬克思恩格斯所處的歷史時代正是資本主義歷史時代。馬克思在《資本論》中所分析的也還是資本主義歷史時代。馬克思主義唯物史觀告訴我們，14世紀(jì)至15、16世紀(jì)之交的西歐率先在封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義萌芽。資本主義經(jīng)過孕育階段、確立階段到成熟階段，即自由競爭資本主義階段，再到當(dāng)代資本主義階段，已經(jīng)有五六百年的歷史了。馬克思恩格斯所看到的、所剖析的正是資本主義成熟階段。在資本主義成熟階段，恰恰就是資本主義矛盾充分暴露并開始激化的歷史階段。由于資本主義內(nèi)部矛盾的運(yùn)動乃至激化，資本主義從自由競爭進(jìn)入壟斷資本主義階段，這也是列寧所看到的資本主義。列寧認(rèn)為壟斷資本主義就是帝國主義，是資本主義發(fā)展的最高階段，也是資本主義的最后階段，是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義。今天資本主義雖然發(fā)生了很大的變化，同馬克思恩格斯所看到的自由競爭資本主義不一樣，同列寧所看到的壟斷資本主義也不一樣，但它仍然是資本主義，是壟斷資本主義。

從資本主義產(chǎn)生一直到現(xiàn)在的整個資本主義歷史時代，就全世界來說仍然是資本主義生產(chǎn)方式占主體地位，我們所處的大的歷史時代仍然是資本主義歷史時代。在資本主義全球化的進(jìn)程中，不僅自然資源，像土地、礦產(chǎn)等，被私有資本所圈占，就連人們賴以生存的水源、空氣、語言、文化甚至人類基因，都逐步被私有化了。這種私有化已經(jīng)把全人類逼到了整體滅絕的邊緣。

至此，我們可以得出兩個結(jié)論：一是馬克思主義經(jīng)典作家所判定的資本主義歷史時代沒有改變;二是列寧所看到的壟斷資本主義歷史階段也沒有改變。也就是說，我們?nèi)匀惶幱隈R克思主義所指明的資本主義歷史時代，仍然處于列寧所指明的壟斷資本主義歷史階段。

第二個“不變”是指資本主義社會基本矛盾沒有改變。資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，這對矛盾在資本主義國家內(nèi)部表現(xiàn)為工人階級及人民群眾同資產(chǎn)階級的矛盾與斗爭;在國際上表現(xiàn)為社會主義與資本主義兩種制度、兩種社會力量、兩種歷史前途命運(yùn)的矛盾與斗爭。世界充滿了矛盾。比如，社會主義國家和資本主義國家，資本主義國家內(nèi)部的工人階級及人民群眾和資產(chǎn)階級，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家之間等都充滿了矛盾。世界上紛爭不斷，這是資本主義社會基本矛盾激化的結(jié)果和表現(xiàn)。

第三個“不變”是資本主義、帝國主義剝削侵略的本性沒有改變。壟斷資本主義就是帝國主義，國際金融壟斷資本主義就是新型帝國主義，其剝削的本質(zhì)、掠奪的本性、侵略的本性至今沒有改變。美國新型帝國主義攫取全世界人民的財富，為了攫取利益而發(fā)動戰(zhàn)爭。帝國主義就是戰(zhàn)爭并沒有改變。

第四個“不變”是社會主義與資本主義兩種社會制度斗爭的主線沒有改變，兩種社會制度的斗爭仍然是當(dāng)今世界的主要矛盾、主要線索。

第五個“不變”是社會主義處于上升期、資本主義處于下降期的歷史大趨勢沒有改變。

第六個“不變”是資本主義強(qiáng)、社會主義弱的世界格局沒有改變，現(xiàn)在總體上社會主義的、愛好和平、爭取發(fā)展的力量還處于弱勢。

第七個“不變”是新生事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物，社會主義、共產(chǎn)主義一定能戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然趨勢沒有改變。學(xué)習(xí)馬克思主義就要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，就要牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”馬克思主義理想信念是我們堅(jiān)信國際形勢“不變”一面的底氣。

(三)科學(xué)認(rèn)識國際形勢“大變”的一面

觀察、分析、處理國際問題，既要看到“不變”的一面，又要看到“大變”的一面。當(dāng)前國際局勢“大變”的主要表現(xiàn)為：

一是科技創(chuàng)新日新月異，給人類生產(chǎn)和生活帶來了顛覆性的變化，促使國際競爭日益激烈。當(dāng)今時代，社會主義和資本主義的競爭，不同性質(zhì)和狀態(tài)的國家之間的競爭集中在高科技領(lǐng)域。

二是世界歷史時代發(fā)生了重大階段性變化，資本主義歷史時代發(fā)展到了一個新的歷史階段，即國際金融壟斷資本主義，也就是新型帝國主義歷史階段。今天我們?nèi)匀惶幱谫Y本主義歷史時代，仍然處于壟斷資本主義歷史階段，但它已經(jīng)不是馬克思恩格斯所看到的自由競爭資本主義，也不是列寧所看到的私人壟斷資本主義，而是一個新的樣態(tài)——國際金融壟斷資本主義，也就是新型帝國主義。它的侵略性、剝削性更厲害，虛偽性、欺騙性更強(qiáng)。

資本主義發(fā)展到今天已有五六百年的歷史，經(jīng)過了若干歷史發(fā)展階段。也就是說，在整個資本主義歷史時代，資本主義也不是一成不變的，發(fā)展為不同的形態(tài)、不同的歷史階段和歷史時期。最初是資本主義孕育階段，14世紀(jì)到 15、16世紀(jì)之交，也就是資本主義還在封建社會母體里孕育的階段。比如，在當(dāng)時西歐沿海的一些封建社會中，荷蘭是資本主義生產(chǎn)方式最早萌芽的國家之一。緊接著發(fā)展到了資本主義確立階段。16世紀(jì)到18世紀(jì)中期，即資本主義原始積累階段，是資本主義發(fā)展的第二階段。英國是第一個確立資本主義制度的國家，17世紀(jì)40年代到80年代爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命，確立了君主立憲制，之后又爆發(fā)了18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級大革命。18世紀(jì)中期到19世紀(jì)末，為資本主義成熟階段，即自由競爭資本主義階段，資本主義社會進(jìn)入了成熟階段，成長為自由競爭資本主義。馬克思寫作《資本論》的時候，他所看到的資本主義是自由競爭資本主義、成熟的資本主義，各種社會矛盾完全暴露出來，工人階級作為成熟的革命階級獨(dú)立地走上了政治舞臺。從 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義由自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，即壟斷資本主義，這就是列寧寫作《帝國主義論》時所看到的資本主義。

列寧所看到的壟斷資本主義和馬克思恩格斯所看到的自由競爭資本主義相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。列寧所看到的壟斷資本主義是私人壟斷資本主義。從19世紀(jì)初到20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)，是壟斷資本主義的私人壟斷時期，也是壟斷資本主義的第一個形態(tài)。從20世紀(jì)六七十年代開始，私人壟斷發(fā)展到國家壟斷，國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的第二個時期，是壟斷資本主義的第二個形態(tài)。國家壟斷資本主義是壟斷資本家和國家政權(quán)結(jié)合在一起，壟斷資產(chǎn)階級靠國家政權(quán)控制經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。國家壟斷資本主義擁有大量的國有經(jīng)濟(jì)，它的國有經(jīng)濟(jì)是由資本家壟斷集團(tuán)所占有，并不是我們所講的公有制的國有經(jīng)濟(jì)，同我國的國有企業(yè)不是一個性質(zhì)。到21世紀(jì)初，國家壟斷資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲H金融壟斷資本主義。國際金融壟斷資本主義是壟斷資本主義發(fā)展的第三個時期，也是壟斷資本主義的第三個形態(tài)。世界資本主義經(jīng)濟(jì)被國際金融壟斷資本所控制，被一小撮國際財團(tuán)寡頭所控制?，F(xiàn)在全世界的金融體系為美國政權(quán)所控制，而國際金融寡頭又控制美國政權(quán)，控制美聯(lián)儲，美聯(lián)儲背后就是猶太財團(tuán)和盎撒財團(tuán)等少數(shù)國際金融壟斷財團(tuán);他們又同美國的軍工企業(yè)、能源企業(yè)糾合在一起，統(tǒng)稱金融—軍工—能源復(fù)合體，現(xiàn)在又控制高新技術(shù)企業(yè)，這就形成了控制美國政權(quán)的最核心的國際金融壟斷資本家集團(tuán)。美國總統(tǒng)無論是民主黨派，還是共和黨派，實(shí)際上都是國際金融壟斷財團(tuán)控制的政治代理人。

美國是國際金融壟斷資本家集團(tuán)的大本營。美國統(tǒng)治集團(tuán)靠什么來控制全世界?靠美元，靠美元金融體系，“兩美”相加等于“一美”，美元加美軍等于“美霸”。全世界的金融體系就是以美元為核心的金融體系，美元經(jīng)過兩次改造，實(shí)質(zhì)上已蛻變成一文不值的白條了。美元與黃金已經(jīng)脫鉤了，“布雷頓森林體系”規(guī)定美元和黃金不掛鉤，美元沒有黃金作擔(dān)保。美元第二次脫鉤是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)脫鉤，美元背后沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐，所以美國壟斷資本主義也被一些人稱為“白條資本主義”。美國國際金融壟斷資本主義現(xiàn)在是靠用美元控制全世界的結(jié)算、交換、投資等。美國國際金融壟斷資本主義是用美元來收割全世界的羊毛，通過印發(fā)美元盤割全世界，這就是國際金融壟斷資本剝削的本質(zhì)特點(diǎn)。它不是靠輸送鴉片或者靠投資，主要是靠金融欺詐。美軍也是靠美元支撐的，美國保持龐大的軍費(fèi)預(yù)算支出。美元加美軍控制著全世界，掌握全世界的霸權(quán)，這就是國際金融壟斷資本主義的霸權(quán)主義、單邊主義、欺凌主義、戰(zhàn)爭主義的邏輯與伎倆。國際金融壟斷資本主義就是通過以美元為核心的金融體系控制、剝削全世界。當(dāng)代壟斷資本主義就是國際金融壟斷資本主義，就是新型帝國主義。

三是資本主義全球化席卷全世界，加劇了兩種制度之爭，世界格局更為復(fù)雜多變。

四是以美國為首的西方壟斷資本主義迅速下降、急劇衰落的歷史走向不可避免。目前美國形成了一個龐大的食利階層，食利者靠利息過日子，靠金融手段掠奪別人的財富過日子，充分體現(xiàn)了壟斷資本主義的寄生性、腐朽性和垂死性，只不過當(dāng)代國際金融壟斷資本主義的這些特征更具有虛偽性和欺騙性。

五是世界力量對比的天平向社會主義、向世界進(jìn)步力量傾斜。這一輪世界性的大蕭條，中國仍然是表現(xiàn)最好的。我們國內(nèi)雖然有困難，但和全世界相比我們?nèi)允亲詈玫摹?/p>

六是中美戰(zhàn)略關(guān)系發(fā)生了根本變化，美國把中國作為主要對手的戰(zhàn)略調(diào)整已經(jīng)到位了。改革開放初期，美國統(tǒng)治集團(tuán)希望通過“和平演變”把中國變成美國的附庸。改革開放四十余年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義方向沒有改變，始終堅(jiān)持馬克思主義。中國越來越強(qiáng)大，迫使美國加大對中國的全面打壓。

七是社會主義、資本主義斗爭愈發(fā)激烈，體現(xiàn)在全方位地打壓中國。以美國為首的西方敵對勢力已經(jīng)形成對我國戰(zhàn)略圍剿和整體打壓的態(tài)勢，表現(xiàn)為軍事斗爭與各種斗爭結(jié)合在一起，科技、貿(mào)易、金融等結(jié)合在一起，愈發(fā)集中在意識形態(tài)領(lǐng)域，表現(xiàn)為大搞“顏色革命”和“和平演變”。

以上就是“大變”幾個方面的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)用“不變與變”“不變中有大變”“大變中有不變”的辯證思維來認(rèn)識和處理國際問題。

三、結(jié)語

面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢，我們必須認(rèn)清形勢，發(fā)展自己。“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”，這是毛澤東針對國際斗爭形勢而提出來的。一切反動派總想搞垮我們，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，“樹欲靜而風(fēng)不止”;“山雨欲來風(fēng)滿樓”，要下雨風(fēng)先來，這是不可避免的。我們并沒有遠(yuǎn)離世界戰(zhàn)爭，世界戰(zhàn)爭離我們很近。有的外國媒體講，第三次世界大戰(zhàn)實(shí)際上已經(jīng)開始了。對這一判斷如何認(rèn)識，仍需進(jìn)一步討論，但目前國際時局處在世界戰(zhàn)爭的邊緣，國際形勢更加錯綜復(fù)雜，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)更為艱巨繁重。因此，一要提高自己，發(fā)展自己。打鐵還需自身硬，進(jìn)一步全面深化改革，解決深層次的問題，扎實(shí)推進(jìn)國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)。二要丟掉幻想，做好一切準(zhǔn)備，進(jìn)行偉大斗爭，應(yīng)對世界之變。三要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

(作者系中國社會科學(xué)院原院長，本文根據(jù)王偉光在國電投威海崮山國核核電試驗(yàn)站國電投領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)會上的授課講稿錄音整理而成，原載《馬克思主義理論教學(xué)與研究》2025年第3期)