劉永佶：以民主的權(quán)威保證主權(quán)壯大國威 
 

中華民族到了最危險的時候！

《中華人民共和國國歌》中的這句詞，從《義勇軍進行曲》開始，已經(jīng)唱了半個多世紀，這是跨世紀的最強音，也是全中國人民的心聲。它的深刻，不僅在于體現(xiàn)了中華民族自強不息的精神，還在于概括了當今世界的矛盾，明確了中國在這世界矛盾中的地位?；蛟S，今天某些中國人不再承認民族的危難，不是么，國家已經(jīng)獨立，并成為聯(lián)合國有否決權(quán)的五個常任理事國之一；國內(nèi)生產(chǎn)總值的指標每年都有百分之八九的增長，城市中的高樓每天都在增加，街道上的汽車川流不息，商店里的貨物充斥貨架，有人算計出這樣的前景：再過幾十年，中國就是世界上最富強的國家了。何來危難？據(jù)此，國歌應當改換了——與時俱進嘛。

然而，我還是認為，“中華民族到了最危險的時候”是當前，乃至今后相當一段時間，對中國境況最切實的寫照。從外部看，既有《義勇軍進行曲》所號召國人反抗的法西斯殘余勢力的威脅，更有外國壟斷資本財團對中國經(jīng)濟和政治、文化的干涉與制約。這種威脅和制約，不僅體現(xiàn)于國際關(guān)系中，更體現(xiàn)于對中國國內(nèi)官僚資本勢力和臺獨勢力的扶植，這兩股勢力嚴重干擾并阻礙著中國的進步與富強。

主權(quán)與國威，是當今世界各國都在努力爭取并保證的，但在資本全球化的進程中，按資本主義的邏輯，只有雄厚的資本，才有主權(quán)和國威，或者說，主權(quán)和國威不過是資本的國際表現(xiàn)。也是按這個邏輯，資本雄厚的大壟斷財團所控制的國家，其主權(quán)就大，其國威就強，反之則小則弱。這是社會達爾文主義在國際關(guān)系上的集中表現(xiàn)，也是人性中動物一般性的野蠻成分的體現(xiàn)。

正是按這個邏輯，形成了現(xiàn)代的國際關(guān)系。日本的法西斯軍國主義者在20世紀30年代對中國和亞洲其他國家的野蠻侵略與殖民統(tǒng)治，是人類有史以來最殘酷的暴行，僅殺害中國人就達三千余萬！對這個罪惡，現(xiàn)在日本的法西斯余孽力圖掩飾和美化，并定期到供奉戰(zhàn)犯的“靖國神社”朝拜，由其控制的政府則不僅支持法西斯分子的言行，還將中國和韓國的領土和領海劃入本國版圖，更有甚者，配合美國帝國主義政府干涉臺灣問題，將本來是中國內(nèi)政的問題說成是其勢力范圍，支持臺獨分子……如此行徑，與“九·一八事變”、“七·七事變”前其前輩們的行為出于一轍。就是這樣一個法西斯殘余勢力聚集的政府，竟在反法西斯戰(zhàn)爭勝利和聯(lián)合國成立六十周年之際，瘋狂地展開銀彈攻勢，企圖成為聯(lián)合國的常任理事國。這是對聯(lián)合國的最大戲弄！聯(lián)合國是由中、美、蘇、英等國發(fā)起成立的，是以反法西斯為宗旨的國際組織，它于60年前完成了反法西斯的軍事使命，但并沒有徹底實現(xiàn)其宗旨，消除聚集在日本的這股法西斯殘余勢力，是聯(lián)合國義不容辭的任務。而作為現(xiàn)任聯(lián)合國秘書長的安南，居然公開支持日本政府成為常任理事國。

這是當前國際關(guān)系的一個環(huán)節(jié)。之所以會出現(xiàn)聯(lián)合國宗旨所反對的法西斯殘余勢力主宰的日本政府要做常任理事國的怪事，就在于資本主義的邏輯。而美國大壟斷資本財團所掌控的政府，儼然以世界領導者的身份操縱國際事務，并肆意對別國以武力相威脅，甚至出兵推翻別國政府。“弱國無外交”，這是當今國際關(guān)系之寫照，它同時也表明“弱國無主權(quán)”。從國際關(guān)系的現(xiàn)狀中，我們完全可以看出資本主義的“民主”之實質(zhì)。如何面對這一現(xiàn)狀，如何對應日本及美國壟斷資本財團所控制的政府從經(jīng)濟、政治、軍事上對中國的威脅，是仍處于“最危險的時候”的中國人民及其政府所必須認真考慮的。

近幾年在中國出現(xiàn)了一股所謂“對日新思維”，主張不要糾纏歷史“舊賬”，不要計較日本右翼的反華行為，不要為保護釣魚島傷了與日本人的和氣。為了與日本搞好經(jīng)濟關(guān)系，寧失自尊，“不圖虛名，只求實利”，如此等等。實際上就是放棄主權(quán)，不要人格國格，向日本人乞求經(jīng)濟幫助。這是資本主義邏輯的體現(xiàn)，其背后，可能還有不為人所知的日本資本財團的收買，發(fā)此議論，無非是為其代理，以軟化中國人的意志，為官僚資本勢力的賣國行徑張目。從這些言論中，我們切實體會到19世紀末到1949年在中國掌控專制權(quán)威的官僚資本集團的對日言行。歷史似乎正經(jīng)歷一個新輪回，重演著這半個多世紀的在與日本對抗中的中國各派政治勢力矛盾斗爭的大劇。李鴻章、袁世凱及其北洋軍閥、抗日戰(zhàn)爭前的蔣介石、汪精衛(wèi)等為核心的統(tǒng)治集團，都是打著委曲求全、發(fā)展經(jīng)濟的旗號，對日屈膝退讓，對國人的反日言行嚴厲壓制，惟恐惹惱日寇。然而，日寇乃現(xiàn)代文明中之野獸，你越忍讓，它越得勢，步步緊逼，且擅于制造事端，以至發(fā)動突然襲擊。其中，“九·一八”事變最能說明問題，不論從兵力還是從武器上講，日本關(guān)東軍區(qū)區(qū)19萬人，絕對敵不過張學良的20余萬裝備精良的東北軍。但蔣介石和張學良的不抵抗政策，不僅使本應可以消滅入侵之敵的東北軍束手待斃，而且很快失去了東北大片領土。還是這個蔣介石，在使中國蒙受了戰(zhàn)爭史上如此奇恥大辱后，對于要求抗戰(zhàn)的青年學生和廣大民眾，卻毫不手軟，堅決地鎮(zhèn)壓，而理由卻是：國家大事自有政府處理，你們只應該讀書、做工，保持社會穩(wěn)定，穩(wěn)定了就能發(fā)展經(jīng)濟，國家就可以富強。

然而，沒有主權(quán)的國家如何穩(wěn)定？沒有尊嚴如何發(fā)展？不能捍衛(wèi)主權(quán)和維護尊嚴的政府又如何使國家富強？

國家主權(quán)實則民眾權(quán)利的集合，剝奪了民眾民主權(quán)的國家，只有對內(nèi)專制權(quán)，沒有對外的主權(quán)。1840年至1949年的中國，充分表現(xiàn)了這一點。

中國的主權(quán)是自1949年才確立的，它是解放了的中國人民所擁有的尚不充分的民主及經(jīng)濟、政治權(quán)利的集合。也是從此，中國及中國人民，才有了尊嚴，有了國格和國威。國威是民主的權(quán)威的總體形式。以民主的權(quán)威為精神支柱，中國人民在毛澤東及其領導的中國共產(chǎn)黨和政府帶領下，勇敢地面對以美國為首的帝國主義的封鎖，特別是抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，極大地振奮了民眾的愛國主義精神，掀起經(jīng)濟建設的高潮。今天，之所以地球上還有中國，還有中國經(jīng)濟的發(fā)展，根本原因就在于建國初所確立的民主權(quán)威和國威。

當然，國際地位不是靠喊口號就能確立的，國際關(guān)系和矛盾是實力的較量，主權(quán)也要以國力為根據(jù)，國威必須有經(jīng)濟基礎。但一個在工業(yè)文明發(fā)展中落后了的國家，靠什么發(fā)展經(jīng)濟？靠什么增強國力？難道我們應按資本主義的邏輯，以李、袁、蔣、汪的路線，對外屈服退讓，對內(nèi)專制，剝奪民眾政治權(quán)利，不許他們過問國事，就可以由弱變強？不僅中國的歷史，世界上其他國家的歷史也充分證明此路不通，它所能達到的，只能是國更弱，民更貧，在喪失民族尊嚴和國格的同時，也喪失了經(jīng)濟發(fā)展的條件與機會。

這里，不妨問中國那些資本主義邏輯的信奉者：人的尊嚴、國家的尊嚴值多少錢？人民的民主權(quán)、國家的主權(quán)又值多少錢？資本主義經(jīng)濟學不是講求量化的嗎，但它卻絲毫不涉及這個問題，因此，中國的按資本主義邏輯對待國際關(guān)系的專制者們，也不可能回答這個問題。而資本主義邏輯產(chǎn)出國的壟斷資產(chǎn)階級，卻將資本的統(tǒng)治視為尊嚴，將資主的權(quán)威作為國威。他們根本不考慮關(guān)系國公民的人身權(quán)和民主權(quán)，只相信實力的較量，弱肉強食，貧窮就該挨打、挨搶，就得受我控制。日本國法西斯一個多世紀以來，就是以這個邏輯對待中國的，它們現(xiàn)在對中國主權(quán)的侵害，對中國人格和國格的凌辱，是這個邏輯的又一次表現(xiàn)。只要不消除這股反人性的勢力，它還會再而三地表現(xiàn)。覺悟了的中國人起而運用自己民主的言論權(quán)、集會權(quán)、游行示威權(quán)表達對日本法西斯勢力的義憤，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴，這是國家強盛的體現(xiàn)，是國力的展示，也是抑制法西斯勢力的必要行為。事實也證明了這一點，正是懾于韓國、朝鮮、中國民眾的反抗，日本首相才又一次公開向受其侵害的國家口頭道歉，但這只是權(quán)宜之計，與此同時，其領導的政府竟要求中國政府為中國民眾的反法西斯游行向其道歉，甚至要求中國也修改教科書，停止反日教育。狼子野心依然如故。

日本法西斯分子一方面兇惡殘暴，另一方面又小氣得很，玩弄小把戲，陰損壞，毫無信義，更沒有一個國家政府和政黨應有的氣度。此次他們所挑起的以反韓、反華為由頭的爭作聯(lián)合國常任理事國（這本是自相矛盾的，但它們竟然能聯(lián)在一起的，而且把反韓、反華作為當常任理事國的條件——只有他們怪異的思維才會有這樣的邏輯）事件，只是其壟斷資本財團擺脫困境的選擇。本來，日本壟斷資本財團得以存在并擴展的基礎，一是本國那些相當敬業(yè)的勞動者，二是周邊國家，特別是中國給它提供的市場和廉價勞動力。保持與中國的關(guān)系，是其利益的關(guān)鍵。但當它扶植了一批為之代理的官僚資本和權(quán)勢者之后，總覺得可以抖一抖威風，以此為其代理人壯壯膽，并檢驗一下他們的忠誠和能力，還要向全世界顯示：我可以制服中、韓等國，是當然的亞洲領袖，理應成為聯(lián)合國的常任理事國。然而，他們并不真正了解現(xiàn)代中國的民眾覺悟，想不到會激起強烈的反對。于是，又耍弄小伎倆，收買中國的個別地痞混混，燒車砸店，以此反咬一口，逼迫中國政府壓制民眾運動。

中國人天然晦氣，攤上這么個鄰居。當我們意識到從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化之后，立即被日本軍國主義侵略，不僅霸占了琉球、朝鮮，還把臺灣變成其殖民地，此外，索取了二萬萬五千萬兩白銀的賠款（相當于日本十余年的財政收入），并以此款為其工業(yè)化的原始積累。也就是說，將中國可用于工業(yè)化的起動資金，硬是搶到日本，待其以搶來的資金發(fā)展工業(yè)后，立即又以武力侵掠中國，變東北為其殖民地后，再侵占大片中國國土?？谷諔?zhàn)爭勝利，美國出于其封鎖中國的目的，保留了日本皇制并保護了發(fā)動戰(zhàn)爭的日本皇與以大財閥為根基的法西斯余孽，此勢力一直在日本滋生，企圖向中、韓、朝等亞洲國家反攻倒算，演化至今，不僅嚴重破壞了中日兩國人民的友好交往，而且孕育新一輪的侵略中國和亞洲的陰謀。這種情況說明，中國在今后相當長的一段歷史時期內(nèi)，主權(quán)勢必會受到日本法西斯勢力及其大財閥和美國壟斷資本財團的威脅。

如何面對這種威脅，捍衛(wèi)主權(quán)，強壯國威，是中國人民和政府的一項嚴重而長期的歷史責任。當然，捍衛(wèi)主權(quán)并不是空喊口號，也不是只有義憤就能解決問題的，這需要實力，必要時還會動用武力。但國家實力是什么？經(jīng)濟增長是其中一個內(nèi)容，但經(jīng)濟增長和財富量并不是全部的國家實力，在國際關(guān)系中，特別是發(fā)生沖突時，民心、軍心和政府的策略、政策等，都是直接的實力。而不論經(jīng)濟增長和財富量，還是民心、軍心和政府策略、政策，都是以勞動者素質(zhì)技能和社會地位為基礎，以社會制度為保證的。國際沖突是利益沖突，沖突的解決是通過國力的較量而達到某種妥協(xié)。但這只是現(xiàn)象形態(tài)的，問題的關(guān)鍵在于如何增強國家實力。

國家的主權(quán)是國與國發(fā)生關(guān)系時，國內(nèi)社會制度權(quán)利體系的集中體現(xiàn)。封建領主制的權(quán)利，集中于領主，因此其主權(quán)就是領主權(quán)利的體現(xiàn)；集權(quán)官僚制的權(quán)利，集中于以皇帝為代表的官僚地主階級，主權(quán)即皇權(quán)，廣而論之主要是官僚地主階級權(quán)利的體現(xiàn)，但農(nóng)民和手工業(yè)者也有一部分對生產(chǎn)資料的所有權(quán)和（土地）占有權(quán)，它也會集中于主權(quán)；資本雇傭勞動制下的國家主權(quán)，主要是資本所有權(quán)及其在政治上的資主權(quán)，但勞動者的人身權(quán)和勞動力所有權(quán)也會集合于主權(quán)。民主勞動制社會的國家主權(quán)，則是全體公民的人身權(quán)、勞動力和生產(chǎn)資料所有權(quán)、民主權(quán)等的集中體現(xiàn)。

由以上的分析可以看出，隨著社會制度的進步，國家主權(quán)的內(nèi)涵在不斷變化，所集合的權(quán)利，不論從權(quán)利主體，還是權(quán)利的內(nèi)容，都在擴大和充實，其所代表的權(quán)利包含著相應的義務，即為了維護個人權(quán)利而捍衛(wèi)國家主權(quán)，也只有這樣，個人才能將其意志、能力、財產(chǎn)都投入捍衛(wèi)國家主權(quán)的事業(yè)中。而聚合著全體公民個人權(quán)利的主權(quán)，才是最為強大的主權(quán)。更為重要的是，擁有人身權(quán)、勞動力和生產(chǎn)資料所有權(quán)、民主權(quán)的個人，在這些權(quán)利的保證下，能夠自由、充分地提高并發(fā)揮素質(zhì)技能，并在民主制的集合下，將素質(zhì)技能所產(chǎn)生的能力，形成國家的實力，或曰綜合國力。民主的權(quán)威在國際關(guān)系中，集中表現(xiàn)為國格和國威。國威是民主的權(quán)威所集合并保證的民主權(quán)主體力量的展現(xiàn)，現(xiàn)代社會只有以民主的權(quán)威才能保主權(quán)、壯國威。

一些人在論及國家主權(quán)時，往往將其與個人的權(quán)利分開，似乎國家主權(quán)是國家的專有權(quán)利，只屬于政府，與公民無關(guān)。主權(quán)由政府行使和捍衛(wèi)，公民個人只要做好本職工作就可以增加國力，再由政府運用這個國力以捍衛(wèi)主權(quán)。這是舊的集權(quán)官僚制時代皇權(quán)即主權(quán)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。沒有公民個人主動積極參與的國際交往，特別是在與他國發(fā)生沖突時不以全體公民作為捍衛(wèi)主權(quán)的主要力量，這樣的國家，威力何在？而排斥公民個人的民主權(quán)利，不僅弱化了國家的主權(quán)，更影響著公民素質(zhì)技能的提高，弱化了綜合國力。在這種情況下，政府處理國際關(guān)系和沖突時，怎么能展示國威，又如何捍衛(wèi)主權(quán)？清王朝末年向外國列強的卑躬屈膝，袁世凱和北洋軍閥的喪權(quán)辱國，蔣介石對日寇的不抵抗政策，并不是這些主事者愿意那樣做，而是其所依托的制度將廣大民眾排斥于政治之外所造成的必然結(jié)果。他們也要富國強兵，也要在國際上揚眉吐氣，但制度卻不能規(guī)定民眾的權(quán)利，沒有權(quán)利的民眾，也就沒有責任和義務，這又是統(tǒng)治者為了穩(wěn)定而鎮(zhèn)壓民眾愛國運動的理由。片面地要求民眾在沒有政治權(quán)利的情況下為國家創(chuàng)造財富，以為這樣就可以增強國力，抵御外侮，無異緣木求魚。

經(jīng)受了一個多世紀外國列強凌辱的中國人民，迫切而深刻地知道強主權(quán)壯國威對于每個人的意義，也都殷切希望中華民族的興盛發(fā)達。中國人民具備實現(xiàn)其理想的基本素質(zhì)，只要能以民主的權(quán)威不斷變革行政集權(quán)體制，明確并強化勞動者的民主權(quán)和人身權(quán)、所有權(quán)等權(quán)利，由此使國家主權(quán)的內(nèi)涵不斷充實，國家實力不斷增強，國家的威望和威力不斷擴大。不論日本、美國大財團及其政府對中國主權(quán)的侵害，都將在以民主權(quán)威為根據(jù)的主權(quán)和國威面前卻步。

--摘自《民主的權(quán)威》2005年9月第1版，第454頁，北京：中國經(jīng)濟出版社
 
 

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