以原始的英雄情結(jié)為契機(jī)，進(jìn)入文藝，淺嘗之后，再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)向哲學(xué)，由此形成了自己從感性到理性的前半個(gè)循環(huán)。后半個(gè)循環(huán)——從抽象回到具體，即通過學(xué)習(xí)歷史和社會(huì)科學(xué)，從那種偏離本土經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)觀念，回到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)——這個(gè)過程大體在90年代中后期完成

要徹底解決生態(tài)問題，必須回到全球均衡。為此，則需要兩個(gè)前提：一是本文開頭所說的美國(guó)軍事-金融資本主義的全面衰落，這包含了全球資本主義，包括其金融、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、環(huán)境和價(jià)值觀的總危機(jī)。二是建立真正代表全球共同利益的世界政府，實(shí)行一種新的全球社會(huì)主義體制，按照計(jì)劃(非市場(chǎng)導(dǎo)向)、為了使用(而不是利潤(rùn))而生產(chǎn)。

問題在于究竟是誰，導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的“民粹化”，制造了一個(gè)日益龐大的底層?是哪個(gè)利益集團(tuán)，造成大量弱勢(shì)群眾日益脫離社會(huì)主流生活，在體制邊緣沉淀、匯聚，并積累、激化怨恨、憤怒的情緒?我們不應(yīng)過多地指責(zé)民粹主義，因?yàn)樗吘怪皇且环N社會(huì)癥候。重要的是尋找和消除其社會(huì)癥結(jié)，即對(duì)廣大弱勢(shì)群眾的剝奪。只有除掉這個(gè)社會(huì)根源，民粹主義才能真正被杜絕。

就日本而言，是怎樣和平地回歸亞洲的問題;對(duì)于中國(guó)來說，日本以其嚴(yán)重縮水的實(shí)力回歸亞洲，成為未來東亞共同體的一名和平成員，這就是日本問題的最終解決。也只有這樣，日本殘害中國(guó)的民族記憶也可能平復(fù)。解決日本問題，需要兩個(gè)前提，第一，美國(guó)完全退出東亞，退至第二島鏈;第二，中日兩國(guó)實(shí)力對(duì)比持續(xù)變化，達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)。

我猜想，面對(duì)眼前空寂的景物，八十高齡的吳印咸心頭一定不斷掠過這樣的思緒，一定不斷回想起鼎盛時(shí)期的革命場(chǎng)景。靜極生動(dòng)，沉寂的畫面背后潛藏著熱烈的情感和歷史，其中包含著一部激蕩的20世紀(jì)革命史。對(duì)于他來說，年輕一代攝影人的探索，有點(diǎn)小兒科，他早年就嘗試過，就像他自己晚年檢討的，帶有“明顯的形式主義、唯美主義的傾向”，存在“很大的盲目性”，不過是一段彎路。

整風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)常采用的一種自我整治、自我完善、自我凈化的方式，其他政黨很難模仿。延安整風(fēng)是中共黨史上最成功的一次整風(fēng)。蘇聯(lián)所做的是組織的整肅和清洗，毛澤東則更重視思想和作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

　　1　　1793年，乾隆皇帝80歲壽辰，英國(guó)特使馬嘎爾尼赴承德晉見，面對(duì)增開通商口岸、減低稅率、給予租界等一攬子請(qǐng)求，《乾隆皇帝諭英吉利國(guó)王敕書》一概予以駁回，表達(dá)了不加掩飾的傲慢，同時(shí)也有居高臨下的體恤和憐憫。那時(shí)，正值中國(guó)王朝歷史的最后一個(gè)盛世，而英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)啟動(dòng)，18世紀(jì)末，農(nóng)耕文明的晚霞暫時(shí)還能掩蔽工業(yè)文明的曙光。 　　15世紀(jì)末地理大發(fā)現(xiàn)以后，歐洲使用暴力，憑借美洲的

當(dāng)下的觀眾群體，又憑什么如此追捧李云龍這種扭曲歷史、混淆是非的英雄呢?實(shí)際上，這個(gè)李云龍并非源于歷史的真實(shí)，而是出自現(xiàn)實(shí)的投射。說到底，每個(gè)時(shí)代建構(gòu)的“英雄形象”其實(shí)都是那個(gè)時(shí)代特有的“英雄觀”的產(chǎn)物。今天，一口糙話、一身匪氣，這才是“爺們兒”，是吃得開、混得好的標(biāo)記。粗鄙化——粗野、鄙俗，是當(dāng)今世俗社會(huì)的主流價(jià)值。

叢林環(huán)境，人自為戰(zhàn)，文雅、謙和、友善等等，似乎直接等同于懦弱無能。粗鄙的言行和儀范，暗示著在無序競(jìng)爭(zhēng)中較高的生存和成功概率。這已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的一種集體無意識(shí)。李云龍正是這個(gè)時(shí)代推出的一個(gè)形象代言。

民意體現(xiàn)為輿論，輿論表達(dá)于媒體。在常規(guī)歷史時(shí)期，控制媒體，就能主導(dǎo)輿論，掌握話語權(quán)。話語權(quán)的角逐，是對(duì)民意、人心的爭(zhēng)奪，是圍繞社會(huì)秩序第一道防線的攻防戰(zhàn)。

更值得重視的，是就業(yè)人口中真正的絕大多數(shù)。他們被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)擠壓到主流人群之外，奔波于生計(jì)，沉默在邊緣。隨著電子數(shù)碼媒介的進(jìn)一步普及，“自媒體”(We Media)將真正成為群眾手中的話語武器，自主發(fā)布、自主傳播，在億萬群眾參與的互動(dòng)中，揭示真相，評(píng)說功罪，由人民自己掌握話語權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)“群眾自己教育自己，群眾自己解放自己”。那些試圖壟斷話語權(quán)的任何機(jī)構(gòu)，無論是權(quán)力，還是資本，都將淹沒在輿論的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中。