戛納是一座特殊的小城。戛納因電影節(jié)而聞名。而戛納電影節(jié)則據(jù)說是“作家電影”的大本營。盡管誰也說不清“作家電影”究竟如何定義，但所有的西方媒體(當(dāng)然絕大部分中國媒體也鸚鵡學(xué)舌)都稱，“作家電影”“高于”商業(yè)電影。因?yàn)閾?jù)說前者“真實(shí)”地反映現(xiàn)實(shí)世界，而后者則為迎合大眾(的低俗品味)而往往美化現(xiàn)實(shí)。多年來戛納電影節(jié)和好萊塢即被視為兩者的兩大堡壘。我們長年追蹤報(bào)道戛納，最終發(fā)現(xiàn)，“戛納世界”其實(shí)與“現(xiàn)實(shí)世界”并不是那么契合;只是戛納選中的“作家電影”熱衷于試圖解釋甚至一廂情愿地想代替現(xiàn)實(shí)而已。戛納給人的感覺是用“電影”來作為“解釋”、“干預(yù)”甚至“代替現(xiàn)實(shí)”。

　　比如同性戀題材是今天戛納的一大特征。至少有三部——包括獲得破天荒三個(gè)金棕櫚獎(jiǎng)的《阿黛爾的生活》在內(nèi)——直接表現(xiàn)這一題材。法國的現(xiàn)實(shí)是數(shù)以百萬計(jì)的“反同性戀婚姻”者上街示威、法國社會(huì)在同性戀婚姻立法問題上被撕裂成尖銳對(duì)立的兩大板塊。就在戛納電影節(jié)閉幕的當(dāng)天，巴黎又爆發(fā)了新的規(guī)模巨大的示威。然而入選戛納的同性戀電影卻一面倒地贊美同性戀。大量的同性之間的性行為鏡頭幾乎等于是“同性戀教學(xué)片”，令人恍然感覺戛納電影節(jié)似乎在為法國同性戀婚姻立法背書。評(píng)委主席斯皮爾博格倒也坦率：給《阿》片金棕櫚就是對(duì)法國反同性戀婚姻示威的回答。這是電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和干預(yù)的典型例子。

　　法國目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是失業(yè)人口破紀(jì)錄地突破三百萬、執(zhí)政黨爆出部長涉嫌逃稅丑聞而引發(fā)政治道德危機(jī)、經(jīng)濟(jì)負(fù)增長從而使導(dǎo)致生活水平下降的緊縮政策呼之欲出、因移民政策失敗而導(dǎo)致社會(huì)暴力劇增……然而戛納入選的法國片卻是“飯飽思淫欲”的時(shí)代，探討的是少女賣春、戀父情結(jié)、同性情欲等等“人性”本質(zhì)。僅有的一部反映工人生活的《核電站》本來是可以深入探究經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)普通人生活帶來的沖擊的，卻被拍成一個(gè)庸俗的偷情故事……法國社會(huì)現(xiàn)狀令人驚訝地在戛納電影宮里變成了美麗的“床戲”。

　　本來，電影當(dāng)然可以解釋和干預(yù)現(xiàn)實(shí)。只是應(yīng)該采用同一標(biāo)準(zhǔn)。問題是，戛納給人的感覺卻是雙重標(biāo)準(zhǔn)。比如今年戛納電影節(jié)有關(guān)歐洲二戰(zhàn)的影片相當(dāng)多，正式入選片中就有一部長達(dá)四個(gè)小時(shí)的深揭德國納粹的影片。但戛納對(duì)否認(rèn)二戰(zhàn)罪行、執(zhí)政黨向極右急轉(zhuǎn)、甚至出現(xiàn)軍國主義復(fù)蘇苗頭的日本卻毫無興趣。入選日本影片不是溫情片就是哲理片，且令人難解地平庸。獲評(píng)委獎(jiǎng)的《有其父必有其子》俗套連連，卻一片溫馨，毎一個(gè)人物(包括幾乎所有群眾角色)都是美的、善的，結(jié)局也是天下圓滿，比“好萊塢”還要好萊塢!令人不得不提出的問題是，如果這部影片出自中國導(dǎo)演之手的話，是否能有萬分之一的機(jī)會(huì)前來戛納。事實(shí)上，中國大陸入選戛納的作品從來沒有溫情片。今年入選的中國影片《天注定》更是一部非 常暴力的政治片。影片里的人物均殘忍無比，甚至連群眾演員也都是一個(gè)丑過一個(gè)……我在與一位常年采訪戛納的法國記者談到這一點(diǎn)時(shí)，這位記者也承認(rèn)，如果僅從戛納來認(rèn)識(shí)世界的話，人們潛意識(shí)里一定會(huì)感覺日本溫馨、中國殘暴……

　　而同樣是暴力，墨西哥獲最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的影片《赫利》遠(yuǎn)比中國賈樟更殘酷，但這兩大暴力卻有著本質(zhì)的差異：前者的暴力是緣于人性之惡、緣于毒品，因此是被批判的；而《天注定》的暴力則是為富不仁、官逼民反，指向很明確，因而是被歌頌的。三十年前，我們被批判將藝術(shù)用于“宣傳”。今天我們與國際接軌了三十年，才恍然大悟：人家的藝術(shù)是用來“詮釋現(xiàn)實(shí)”的，諸如“中國為什么是黑暗的”，或者“日本為什么是幸福的”之類的……

　　顯然，用電影來詮釋世界涉及到國際話語權(quán)這一和平時(shí)代的重大問題。在今天的世界上，發(fā)生什么事固然重要，但對(duì)事件的解釋和評(píng)論同樣重要。因?yàn)檫@種解釋和評(píng)論將使事件的性質(zhì)朝著解釋者需要的方向演變。而電影則是將這種“解釋和評(píng)論”變成“藝術(shù)”，來更為有效地、潛移默化地對(duì)公眾進(jìn)行“洗腦”。我們只要看一看在戛納獲獎(jiǎng)的中國(大陸)與日本影片的區(qū)別和差異，我們就能理解，戛納是如何通過電影來左右世界影迷們心目中的中日兩國的形象的。一向溫良恭儉讓的中國變得面目猙獰，而犯下了與德國同樣殘暴的戰(zhàn)爭罪行的日本卻是變成了溫文爾雅的“善者”……

　　難怪電影節(jié)藝術(shù)總監(jiān)弗雷莫在一次接受我們采訪時(shí)說，“藝術(shù)總是政治的。”當(dāng)時(shí)我們并不太理解。其實(shí)這才是一句大實(shí)話……

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