“五湖四海”是毛澤東一生中在各個(gè)場(chǎng)合比較喜歡用到的一個(gè)字眼，但是在過(guò)去，并沒(méi)有太多引起大家的重視，沒(méi)有把它當(dāng)成一項(xiàng)重要思想去論述，只是在個(gè)別文章里有人關(guān)心過(guò)。事實(shí)上，毛澤東雖然沒(méi)有正式撰文論述過(guò)這樣的思想，但是他的這種“五湖四海”的思想?yún)s是貫穿在他對(duì)任用人才、結(jié)成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等各項(xiàng)工作的思考和偉大的革命實(shí)踐中，展現(xiàn)了一代偉人的寬闊胸襟和共產(chǎn)黨人的崇高精神境界。

　　一

　　毛澤東的“五湖四海”思想最早表現(xiàn)于他的青年時(shí)期。

　　在毛澤東年輕的時(shí)候，他就反對(duì)那種狹隘的地域鄉(xiāng)土觀念，這與他的實(shí)際經(jīng)歷有關(guān)。在毛澤東17歲的時(shí)候，他通過(guò)舅舅的關(guān)系聯(lián)系到湘鄉(xiāng)去求學(xué)，期間，他遇到了這樣的情況：在當(dāng)時(shí)的湘鄉(xiāng)，分為上區(qū)、中區(qū)與下區(qū)，上區(qū)的學(xué)生與下區(qū)的學(xué)生不斷地打架，完全是因?yàn)猷l(xiāng)土觀念。雙方好像要拼個(gè)你死我活似的。毛澤東對(duì)此非常憎惡，在這雙方的爭(zhēng)斗中，毛澤東總是采取一種中立的態(tài)度，這是因?yàn)樗旧聿皇菍儆谀囊粎^(qū)的人，但是結(jié)果是搞得三區(qū)的同學(xué)都看不起他。(據(jù)斯諾《毛澤東自傳》)

　　青年毛澤東是一個(gè)很有胸襟氣度的人，他除了反對(duì)這種狹隘的鄉(xiāng)土觀念之外，還希望交往接觸更廣泛的人群。

　　斯諾在《毛澤東自傳》中還曾記載了毛澤東以“二十八畫(huà)生”的名義征友的故事。1915年9月中旬，毛澤東在長(zhǎng)沙城內(nèi)各中等學(xué)校傳達(dá)室門(mén)口張貼了一張《征友啟示》，發(fā)出了欲結(jié)識(shí)更多敢為國(guó)家振興而修遠(yuǎn)求索同道者的聲音。毛澤東還把《征友啟示》的寫(xiě)作動(dòng)因和貼出后的反響寫(xiě)信告訴了他的摯友蕭子升，他在信中寫(xiě)道：“吾人立言，當(dāng)以身心之修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)之研求為主，輔之政事時(shí)務(wù)”。“近以友不博，則見(jiàn)不廣”，“所以效嚶鳴而求友聲”。

　　在毛澤東的一生中，他的朋友遍天下，不僅有城鄉(xiāng)貧民，也有士紳名流;不僅有僧侶文人，也有黨外精英及國(guó)際人士。當(dāng)然，這首先與他的社團(tuán)經(jīng)歷有關(guān)。

　　毛澤東從青年時(shí)代起就積極參與和組織社團(tuán)活動(dòng)，如學(xué)友會(huì)、新民學(xué)會(huì)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、馬克思主義研究會(huì)，等等，這里最值得一提的是新民學(xué)會(huì)。

　　在當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)過(guò)程中，從地域上來(lái)講，毛澤東并不局限于一地，而是積極支持社團(tuán)的擴(kuò)大發(fā)展，廣泛吸收各地的成員。新民學(xué)會(huì)會(huì)員中雖然大部分來(lái)自以長(zhǎng)沙、湘潭為中心的湘中、湘北地區(qū)，但在外省中也發(fā)展有會(huì)員，如劉清揚(yáng)、陳啟民等。此外，毛澤東還鼓勵(lì)會(huì)員們要志存高遠(yuǎn)，他積極支持并籌劃湖南青年留法勤工儉學(xué)，其中著名的有蔡元培、蕭子升、李維漢、蔡暢等19人，盡管他自己最后沒(méi)有去法國(guó)留學(xué)。除了新民學(xué)會(huì)外，毛澤東后來(lái)參加的少年中國(guó)學(xué)會(huì)、馬克思主義研究會(huì)等，會(huì)員都是來(lái)自全國(guó)各地，有的甚至分布更為廣泛。

　　青年時(shí)期組織與參加社團(tuán)的經(jīng)歷造就了毛澤東“五湖四海”的性格，他的這種性格在后來(lái)創(chuàng)建革命根據(jù)地的經(jīng)歷中也體現(xiàn)了出來(lái)。

　　1927年八七會(huì)議之后，中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)準(zhǔn)備從漢口遷到上海，當(dāng)時(shí)作為黨的總負(fù)責(zé)人的瞿秋白找到毛澤東，希望他一同去上海，到中央機(jī)關(guān)幫助主管實(shí)際工作。面對(duì)瞿秋白的好意邀請(qǐng)，毛澤東帶些幽默色彩地予以了拒絕，他說(shuō)：“我不愿跟你們?nèi)ゴ蟪鞘凶「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友!”

　　二

　　第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其以后，毛澤東的“五湖四海”思想，更多的是針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的山頭主義和宗派主義傾向而提出的。

　　山頭主義是一種小團(tuán)體主義的傾向。毛澤東在他的《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中有過(guò)具體的論述，他指出：“山頭主義的社會(huì)歷史根源，是中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)的特別廣大和長(zhǎng)期被敵人分割的農(nóng)村根據(jù)地，而黨內(nèi)教育不足則是其主觀原因。”

　　在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和革命隊(duì)伍內(nèi)部曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種小團(tuán)體主義傾向。其表現(xiàn)為在革命隊(duì)伍中，由于斗爭(zhēng)歷史不同、工作地域不同和工作部門(mén)不同等原因而產(chǎn)生的各部分同志間互相不了解、不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象。它是在長(zhǎng)期的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，農(nóng)村革命根據(jù)地的分散和彼此間不相接觸的情況下產(chǎn)生的。這些根據(jù)地開(kāi)始多半建立在山岳地區(qū)，一個(gè)集團(tuán)好像一個(gè)山頭，人們就把這種錯(cuò)誤傾向稱(chēng)為山頭主義。山頭主義從革命根據(jù)地一開(kāi)始建立就有了，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山頭主義鬧得最嚴(yán)重的是在紅軍由分散向集中轉(zhuǎn)變的時(shí)候。

　　與山頭主義相關(guān)的還有宗派主義。宗派主義是指黨內(nèi)存在的一種以宗派利益為出發(fā)點(diǎn)的思想和行為，是封建宗派思想、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想在組織上的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為：首先，在個(gè)人與黨的關(guān)系上，把個(gè)人放在第一位，把黨放在第二位，向黨鬧獨(dú)立性;其次，在組織上，任人唯親，在同志中拉拉扯扯，把資產(chǎn)階級(jí)的庸俗作風(fēng)搬進(jìn)黨里來(lái);再次，在黨內(nèi)關(guān)系上，只強(qiáng)調(diào)局部利益，只要民主，不要集中，不遵守個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央的民主集中制原則，進(jìn)行無(wú)原則的派別斗爭(zhēng);最后，在和黨外人士的關(guān)系上，妄自尊大，驕傲自滿(mǎn)，不尊重人家，不學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，不愿和人家合作等。

　　對(duì)于這樣的一些現(xiàn)象，延安時(shí)期，毛澤東從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的高度，從黨的事業(yè)的大局出發(fā)，明確提出要進(jìn)行批判，并且告誡全黨要搞團(tuán)結(jié)，不要搞分裂，要搞五湖四海，不要搞小集團(tuán)、小圈子。在不斷批判山頭主義、宗派主義的過(guò)程中逐漸提出了“五湖四海”的思想。

　　1942年2月1日，毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上發(fā)表了《整頓黨的作風(fēng)》的演講，明確指出整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是宣傳唯物論，宣傳辯證法，反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股等三風(fēng)，使黨員和干部能夠切實(shí)掌握馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)根本方向。六屆四中全會(huì)后，王明等把持的中共中央提拔了一些“左”傾教條主義者進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，過(guò)分打擊了犯立三冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人，并進(jìn)行宗派主義的“反右傾”斗爭(zhēng)，打擊了提出不同見(jiàn)解的何孟雄、林育南、李求實(shí)等黨的優(yōu)秀干部。毛澤東在這次演講中明確提出：今后在黨委會(huì)內(nèi)部，不論書(shū)記或委員，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂;堅(jiān)持搞“五湖四海”，反對(duì)山頭主義、宗派主義;堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)派性;堅(jiān)持對(duì)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，反對(duì)不負(fù)責(zé)任的工作態(tài)度。

　　1944年4月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上發(fā)表了《學(xué)習(xí)和時(shí)局》演講，重點(diǎn)提出了反對(duì)山頭主義傾向。同時(shí)對(duì)山頭主義的歷史根源和思想根源進(jìn)行了分析闡述。特別分析了山頭主義的危害。他指出：要“說(shuō)服同志們?nèi)サ裘つ啃?，增?qiáng)自覺(jué)性，打通同志間的思想，提倡同志間的互相了解、互相尊重，以實(shí)現(xiàn)全黨大團(tuán)結(jié)”。

　　1945年4月，中共六屆七中全會(huì)通過(guò)了黨的第一個(gè)歷史決議《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，再次強(qiáng)調(diào)了反山頭主義問(wèn)題，明確指出：“鑒于教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想殘余還存在，宗派主義傾向的山頭主義仍然相當(dāng)普遍存在等事實(shí)，全黨應(yīng)該警覺(jué)：要使黨內(nèi)思想完全統(tǒng)一于馬克思列寧主義，還需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的繼續(xù)克服錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)過(guò)程;因此，全黨必須加強(qiáng)馬克思列寧主義的思想教育，徹底地克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、宗派主義、山頭主義等傾向。”

　　三

　　毛澤東的“五湖四海”思想就是要以博大的胸襟去任用人。

　　毛澤東曾經(jīng)在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線(xiàn)：一個(gè)是‘任人唯賢’的路線(xiàn)，一個(gè)是‘任人唯親’的路線(xiàn)。前者是正派的路線(xiàn)，后者是不正派的路線(xiàn)。”毛澤東在總結(jié)中國(guó)歷史上的用人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的干部路線(xiàn)，就是任人唯賢的路線(xiàn)。他還分析指出：要注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。不論在地方上或部隊(duì)里，都應(yīng)該注意這一條。對(duì)黨外人士也是一樣。我們都是從五湖四海匯集在一起的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作。我們當(dāng)中還有犯過(guò)很大錯(cuò)誤的人，不要嫌這些人，要準(zhǔn)備和他們一道工作。從這里可以看出，毛澤東認(rèn)為要堅(jiān)持任人唯賢，就必須搞五湖四海，反對(duì)山頭主義，反對(duì)宗派主義。另外他特別提醒了要警惕舊官場(chǎng)中“一人得道，雞犬升天”的丑惡現(xiàn)象。毛澤東多次說(shuō)過(guò)，我們是共產(chǎn)黨，決不能像蔣介石他們那樣搞裙帶關(guān)系，那樣就會(huì)脫離群眾，早晚要和蔣介石一樣垮臺(tái)。毛澤東還曾經(jīng)對(duì)他的秘書(shū)田家英說(shuō)：“凡是要求我給安排什么工作的，一律謝絕，我這里不介紹、不推薦、不說(shuō)話(huà)、不寫(xiě)信。”可以看出，毛澤東“任人唯賢”的路線(xiàn)實(shí)際上就是“五湖四海”的思想的重要體現(xiàn)。

　　體現(xiàn)毛澤東五湖四海用人思想最典型的案例就是在七大上選舉王稼祥為中央委員的事情。

　　中共七大的一項(xiàng)重要議程是選舉新的中央委員會(huì)。這項(xiàng)工作做得好不好，直接關(guān)系到七大能否開(kāi)成一次團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)。經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，七大從各方面的代表人物中選出了44位正式中央委員，王稼祥不在其列。毛澤東得知這一消息后，有些驚訝。為了增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，他在選舉候補(bǔ)中央委員前，專(zhuān)門(mén)做了大量的工作，大力推薦王稼祥。按理說(shuō)，王稼祥與王明、博古等人同屬留蘇學(xué)生群體，在黨內(nèi)擔(dān)任過(guò)重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也犯過(guò)“左”傾教條主義錯(cuò)誤，也可以不選入新的中央委員會(huì)來(lái)。但在毛澤東看來(lái)，雖然王稼祥犯過(guò)錯(cuò)誤，但也確實(shí)為黨作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。因此王稼祥的當(dāng)選，對(duì)于團(tuán)結(jié)來(lái)自不同地方、不同部門(mén)的同志，對(duì)于團(tuán)結(jié)有過(guò)意見(jiàn)分歧甚至沖突的同志，對(duì)于團(tuán)結(jié)犯過(guò)錯(cuò)誤的同志來(lái)講，都具有很好的示范作用。

　　在中共七大第20次會(huì)議上，毛澤東向全體代表做了《關(guān)于第七屆候補(bǔ)中央委員選舉問(wèn)題》的講話(huà)。講話(huà)的第二部分內(nèi)容就是關(guān)于王稼祥中央委員落選的問(wèn)題，這一部分是毛澤東談得最多，也是最著力的部分。毛澤東指出，王稼祥“雖然犯過(guò)路線(xiàn)錯(cuò)誤，也有缺點(diǎn)，但他是有功的”。接著他一件一件地列舉了王稼祥的功勞，還特別提到了王稼祥在遵義會(huì)議和六屆六中全會(huì)上所起的重要作用。最后，毛澤東非常肯定而又懇切地指出：“他是能夠執(zhí)行大會(huì)路線(xiàn)的，而且從過(guò)去看，在四中全會(huì)后第三次‘左’傾路線(xiàn)正在高漲時(shí)，在遵義會(huì)議時(shí)，在六中全會(huì)時(shí)，也都可以證明這一點(diǎn)。”通過(guò)毛澤東的講話(huà)，代表們加深了對(duì)王稼祥的了解。大會(huì)進(jìn)行了選舉候補(bǔ)中央委員的投票，王稼祥以第二高票當(dāng)選。

　　正是在毛澤東五湖四海的用人思想指引下，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨在與國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治的博弈中贏得了重要的一個(gè)砝碼。很多學(xué)者在對(duì)比毛澤東與蔣介石二人用人之道時(shí)指出：毛澤東是講“五湖四海”，而蔣介石則是搞“黃埔浙江”。從某種意義上講，用人之胸襟不同決定了最后的成敗勝負(fù)。

　　四

　　“五湖四海”在毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想中運(yùn)用得非常明顯，可以說(shuō)：五湖四海是他的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想的一項(xiàng)重要原則或要求。

　　“五湖四海”不只包括在地域上的廣泛性，還應(yīng)該是在各個(gè)方面如性別、學(xué)歷、成分、行業(yè)、民族等的代表性，實(shí)際上是一種組合搭配，以達(dá)到最優(yōu)效應(yīng)，是符合組織學(xué)原理的，這是毛澤東“五湖四海”思想的重要特征之一。

　　還是在毛澤東青年時(shí)期從事社團(tuán)工作的時(shí)候，他意識(shí)到社團(tuán)成員雖與教育界有很大關(guān)系，但他積極發(fā)動(dòng)其他人員參加，以實(shí)現(xiàn)工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生等力量的組合。從社團(tuán)內(nèi)部人員性別構(gòu)成上來(lái)講，這種思想得到更為有效的印證。毛澤東始終主張“男女平等”，在他主持的新民學(xué)會(huì)里，廣泛吸收女子入會(huì)，78名會(huì)員中女子就有18人，占了四分之一，其中還有部分人擔(dān)任了重要職務(wù)。

　　毛澤東的這種“五湖四海”思想在成立新中國(guó)民主聯(lián)合政府的過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆體會(huì)議正式召開(kāi)。這次會(huì)議選舉產(chǎn)生的全國(guó)政協(xié)的5位副主席中，有4位是黨外人士;在中央人民政府的6位副主席中，有3位黨外人士;在政務(wù)院的4位副總理中，黨外人士占2人，在15名政務(wù)院委員中，黨外人士占9人。

　　新中國(guó)成立的時(shí)候，共產(chǎn)黨與各民主黨派共同組成聯(lián)合政府，建國(guó)后也要與民主黨派長(zhǎng)期合作，這一點(diǎn)對(duì)于開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東來(lái)說(shuō)，是非常明確的。他在1949年10月24日的一次談話(huà)中指出：“中國(guó)永遠(yuǎn)是黨與非黨的聯(lián)盟。”當(dāng)天，毛澤東與綏遠(yuǎn)軍區(qū)負(fù)責(zé)人談話(huà)，還特意把傅作義邀請(qǐng)過(guò)來(lái)。毛澤東說(shuō)：現(xiàn)在共產(chǎn)黨成了全國(guó)性的大黨，又有了政協(xié)全國(guó)委員會(huì)，我當(dāng)主席有責(zé)任使各個(gè)方面都有利，使別的黨派也有利，否則會(huì)引起不滿(mǎn)，會(huì)被人罵，甚至?xí)煌品＝椷h(yuǎn)也一樣要注意，歸綏就有兩個(gè)“黨”，我們的與傅先生的。軍政委員會(huì)就架在這個(gè)矛盾之上，要處理好?，F(xiàn)在全國(guó)都在執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，華中、華南的政府也一樣是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政府。農(nóng)村和城市的情況不同，沒(méi)有別的黨派參加政府，但也有非黨干部。沒(méi)有非黨干部參加政府就會(huì)出毛病。共產(chǎn)黨要永遠(yuǎn)與非黨人士合作?！墩胬韴?bào)》說(shuō)，政府干部中黨員占四分之三，其他是非黨干部。中國(guó)永遠(yuǎn)是黨與非黨的聯(lián)盟，長(zhǎng)期合作。雙方要把干部都當(dāng)成自己的干部看，打破關(guān)門(mén)主義。關(guān)門(mén)主義過(guò)去是有的，“三怕”的說(shuō)法就是證明。沒(méi)有統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，革命就不能勝利，勝利了也不能鞏固。搞統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)哪能怕麻煩、怕?lián)v亂、怕人家吃了你的飯?切不可葉公好龍。長(zhǎng)征二萬(wàn)五千里不是因?yàn)橛薪y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，而是因?yàn)樘儩?。這次政府的名單中，共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士還是一半一半好，要搞五湖四海。別人在民主革命困難時(shí)期擁護(hù)共產(chǎn)黨，為我們說(shuō)過(guò)好話(huà)，幫過(guò)忙，我們勝利了不能不要人家。傅先生交出了北平，解決綏遠(yuǎn)問(wèn)題就要有所不同。這證明我們的政策正確，今后還將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。

　　對(duì)于這種要和民主黨派和非黨人士長(zhǎng)期合作的情況，毛澤東還解釋道：“手掌是肉，手背是肉，不能有厚薄。”

　　1950年4月21日，毛澤東在同當(dāng)時(shí)中央統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)人李維漢、徐冰談話(huà)時(shí)指出：對(duì)民主黨派及非黨人士不重視，是一種社會(huì)輿論。不僅黨內(nèi)有，黨外也有。民主黨派是聯(lián)系小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的，政權(quán)中要有他們的代表。對(duì)民主黨派要給事做，尊重他們，把他們當(dāng)作自己的干部一樣。要團(tuán)結(jié)他們，使他們進(jìn)步，幫助他們解決問(wèn)題，如黨派經(jīng)費(fèi)、民主人士旅費(fèi)等。華南分局陪送張治中來(lái)北京的人，一下車(chē)就向張治中要求交路費(fèi)。聘請(qǐng)到東北去的教員，發(fā)現(xiàn)是民主黨派分子的，就不愿意要，讓他們到東北周游一下又送回去。等等。這是不公平的。資產(chǎn)階級(jí)要求平等、博愛(ài)、自由。我們這樣做就不是平等，不是博愛(ài)而是偏愛(ài)。手掌是肉，手背是肉，不能有厚薄。我們要解放全人類(lèi)，資產(chǎn)階級(jí)、地主也要幫助他們解放，改造他們。這就是博愛(ài)。在這里，毛澤東對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)同志的諄諄教誨，提出了做統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的指導(dǎo)思想。

　　五

　　毛澤東的“五湖四海”思想，在任用人的問(wèn)題上是有前提和標(biāo)準(zhǔn)的，并且最終統(tǒng)一到為人民服務(wù)中去。

　　1944年9月8日，毛澤東在張思德追悼會(huì)上的講演《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。”在這里，毛澤東道出了“五湖四海”思想的前提及標(biāo)準(zhǔn)，即參加革命隊(duì)伍的人士都有一個(gè)共同的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)，在新民主主義革命時(shí)期，就是完全地為了解放人民，徹底地為人民的利益工作，直至取得新民主主義革命的勝利。

　　張思德是一個(gè)普通的革命戰(zhàn)士，和其他許多革命戰(zhàn)士一樣，也是為了實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)而來(lái)到延安的。就是這樣一個(gè)很普通的革命戰(zhàn)士，毛澤東專(zhuān)門(mén)為他開(kāi)了追悼會(huì)，在他看來(lái)，只要是為了實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)，只要是在做為人民服務(wù)的工作，為人民的利益而死，不管來(lái)自何處，處于何種崗位，都死得其所，死得重于泰山。所以毛澤東在演講的最后指出：今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安這塊革命寶地，就像一塊磁石一樣吸引著全國(guó)各地青年中的各種人士來(lái)到延安。他們或三五成群或單獨(dú)一人，在地方黨組織或八路軍、新四軍辦事處的介紹下，來(lái)到延安追求革命理想。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)從國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)奔赴延安的知識(shí)青年有25萬(wàn)多人，僅1938年5至8月，經(jīng)八路軍駐西安辦事處介紹到延安的就有2288人，最多時(shí)一個(gè)月就有1000人。還有600多海外華僑、200多國(guó)際友人也來(lái)到了延安。就在那樣一個(gè)山溝里，吸引了那么多人過(guò)來(lái)，這就是因?yàn)樗麄兌加型粋€(gè)共同革命目標(biāo)，即解放全中國(guó)人民。也就是因?yàn)檠影驳闹袊?guó)共產(chǎn)黨具有“五湖四海”的革命目標(biāo)，又較好地采用了“五湖四海”的用人指導(dǎo)思想，他們才被吸引過(guò)來(lái)。正是這樣一批從五湖四海趕來(lái)的具有解放全國(guó)人民的革命理想的革命戰(zhàn)士，在取得中國(guó)革命勝利和締造新中國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮了主力軍的作用。

　　因此，可以說(shuō)，毛澤東五湖四海思想的本質(zhì)和核心就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為著一個(gè)共同的革命目標(biāo)而努力奮斗。

　　目前，我們正在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東“五湖四海”的思想給了我們馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，那就是團(tuán)結(jié)更多有共同理想目標(biāo)的人士，無(wú)論是什么樣的身份，只要他們是懷揣著和我們一樣的理想，就讓他們能夠在其中充分發(fā)揮出作用，從而有利于大局，有利于我們中華民族偉大復(fù)興的革命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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