務(wù)必按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律辦事

周新城

習(xí)近平總書記在2015年11月23日政治局學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法”，“掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平”。[①]學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，嚴(yán)格按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不干違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的蠢事，防止經(jīng)濟(jì)工作出現(xiàn)大的失誤。在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)是人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。我們?cè)趯?shí)際工作中務(wù)必自覺地按照這一規(guī)律辦事。

歷史唯物主義揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律

人們要生活，就必須有必要的生活資料。而要獲得這些生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。

在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，人們不僅和自然界發(fā)生關(guān)系，而且人們相互之間也結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。人們同自然界做斗爭(zhēng)，利用自然界來(lái)生產(chǎn)物質(zhì)資料，并不是彼此孤立、彼此隔絕、各人單獨(dú)進(jìn)行的，而是以人群為單位，以社會(huì)為單位共同進(jìn)行的。不同其他人發(fā)生社會(huì)關(guān)系的孤立的個(gè)人不能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，也是無(wú)法生存的。生產(chǎn)任何時(shí)候都是社會(huì)的生產(chǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡從孤立的個(gè)人出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題，這是虛幻的、想象的，而不是現(xiàn)實(shí)的研究方法。像魯濱遜那樣的人只存在于文學(xué)中，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能有的。任何生產(chǎn)都是在一定生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行。離開生產(chǎn)關(guān)系，就不會(huì)有物質(zhì)生產(chǎn)。正如馬克思指出的：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅影響自然界，而且彼此互相影響。他們?nèi)绻挥靡欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和互相交換自己的活動(dòng)，就不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有通過這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系，才會(huì)有人們對(duì)自然界的關(guān)系的存在，才會(huì)有生產(chǎn)。”

但是，人們不能按照自己的愿望自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力的性質(zhì)客觀地決定的。有什么樣生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料的變化，隨著生產(chǎn)力的變化而變化和改變。生產(chǎn)的變化和發(fā)展始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。先是生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，然后人們的生產(chǎn)關(guān)系依賴這些變化、與這些變化相適應(yīng)地發(fā)生變化。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是歷史唯物主義的最基本的原理。

這并不是說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系不影響生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力不依賴于生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)又反過來(lái)影響生產(chǎn)力，加速或者延緩生產(chǎn)力的發(fā)展：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力的性質(zhì)，適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，它就能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的性質(zhì)，不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。而且生產(chǎn)關(guān)系不能長(zhǎng)久地落后于生產(chǎn)力的性質(zhì)，長(zhǎng)久地落后于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，生產(chǎn)關(guān)系遲早必須適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，否則生產(chǎn)體系中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一就會(huì)遭到根本的破壞，整個(gè)生產(chǎn)就會(huì)破裂，生產(chǎn)就會(huì)發(fā)生危機(jī)，生產(chǎn)力就會(huì)遭到破壞。這就叫做生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，這是歷史唯物主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》里對(duì)這一規(guī)律有一個(gè)經(jīng)典性的表述，他說(shuō)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。…….社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”[②]生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是一切社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，當(dāng)然也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人們必須認(rèn)識(shí)和掌握這一規(guī)律，按照這一規(guī)律的要求辦事，利用這一規(guī)律來(lái)為社會(huì)謀福利，不能無(wú)視甚至違背這一規(guī)律，違背客觀規(guī)律，一時(shí)也許感覺不到危害，但早晚要受到客觀規(guī)律的懲罰，因?yàn)榭陀^規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。我們社會(huì)主義建設(shè)的歷史上曾經(jīng)有過違背客觀規(guī)律蠻干而吃了苦頭的教訓(xùn)，吃一塹長(zhǎng)一智，不能再重復(fù)這類錯(cuò)誤了。我們應(yīng)該認(rèn)真理解和掌握這一規(guī)律，努力運(yùn)用這一規(guī)律來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

馬克思恩格斯正是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，得出社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡的結(jié)論的

馬克思恩格斯怎么得出社會(huì)主義必然取代資本主義、公有制必然取代私有制這一結(jié)論的呢？他們正是運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，在分析資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾基礎(chǔ)上，得出這一結(jié)論的。

他們分析的邏輯是這樣的：隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)資料越來(lái)越集中到少數(shù)資本家手里，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)的性質(zhì)，生產(chǎn)過程不再是個(gè)人的事，每一個(gè)產(chǎn)品都是許多工人共同生產(chǎn)的結(jié)果，誰(shuí)都不能說(shuō)這個(gè)產(chǎn)品是我生產(chǎn)的。生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不再是生產(chǎn)者自己消費(fèi)，而是供社會(huì)消費(fèi)的；生產(chǎn)上需要的物資也不是生產(chǎn)者自己生產(chǎn)的，而是由社會(huì)提供的。各個(gè)生產(chǎn)單位相互之間存在密切的聯(lián)系，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體，生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)，客觀上要求由社會(huì)來(lái)占有生產(chǎn)資料，由社會(huì)根據(jù)滿足社會(huì)需要的要求來(lái)調(diào)節(jié)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。然而在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，資本家是按照追逐剩余價(jià)值的目的來(lái)組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的。這就形成生產(chǎn)方式與占有方式的矛盾，生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)占有方式。馬克思在《資本論》里說(shuō)：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[③]周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)生動(dòng)地證明了這一點(diǎn)。生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾，是資本主義社會(huì)的一切弊病的總根子。這個(gè)矛盾在資本主義范圍內(nèi)是無(wú)法解決的，解決這一矛盾的唯一辦法是，使占有方式適應(yīng)生產(chǎn)方式，用適合生產(chǎn)力社會(huì)性質(zhì)的公有制取代私有制、用以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義取代資本主義。正如列寧指出的：“資本主義社會(huì)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的。”[④]

可見，馬克思恩格斯得出社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律得出來(lái)的，這一結(jié)論是科學(xué)的，符合實(shí)際的。我們堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，就是建立在生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的。不理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)的規(guī)律，就不會(huì)有我們的理想信念。

人們往往說(shuō)，馬克思的社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論，是150多年前說(shuō)的。最近150年里，資本主義發(fā)生了許多變化，例如出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化等新現(xiàn)象，這是馬克思沒有預(yù)見到的。在資本主義新現(xiàn)象面前，馬克思的這個(gè)結(jié)論是不是也要修改？應(yīng)該指出的是，不管資本主義發(fā)生什么樣的變化，只要資本主義基本矛盾仍然存在，馬克思的社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論就不會(huì)過時(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化只是表明各種生產(chǎn)資源的配置越出了一國(guó)的范圍，在全世界的圍內(nèi)進(jìn)行了，表明生產(chǎn)力的社會(huì)化程度大大提高了，生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)更加加強(qiáng)了。這意味著社會(huì)主義取代資本主義的物質(zhì)條件更加成熟了。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，盡管前進(jìn)的道路上還會(huì)有曲折，但人類社會(huì)必將向社會(huì)主義邁進(jìn)，這是歷史發(fā)展合乎規(guī)律的必然趨勢(shì)，對(duì)此，我們充滿信心。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，也是從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律確立起來(lái)的

我國(guó)全國(guó)解放以后，也是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律，進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的。1953年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，我國(guó)開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。面對(duì)社會(huì)主義工業(yè)化的發(fā)展，尤其是蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重大工程項(xiàng)目的建設(shè)，以個(gè)體私有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義性質(zhì)的私營(yíng)工商業(yè)越來(lái)越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。黨及時(shí)提出了過渡時(shí)期總路線，以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造（“一體兩翼”），解決工業(yè)化與私有制之間的矛盾。“三大改造”雖然存在要求過急、形式簡(jiǎn)單、工作過粗等問題，總的來(lái)說(shuō)，按鄧小平的說(shuō)法，工作做得很好，為后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放奠定了制度基礎(chǔ)和政治前提。我國(guó)的生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該用濃彩重筆寫在馬克思主義發(fā)展史上。

但是，當(dāng)時(shí)我們對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展階段缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，沒有看到我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，三大改造時(shí)搞成單一公有制了。這就不符合生產(chǎn)力發(fā)展需要，超越了階段。改革開放以后，我們重新認(rèn)識(shí)國(guó)情，到黨的十三大，明確提出，我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從這一基本國(guó)情出發(fā)來(lái)制定路線和政策。十三大是這樣分析的：我們的社會(huì)主義是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化、現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義，第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。堅(jiān)持社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)上就是要堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。十三大指出：“我國(guó)當(dāng)前的情況是，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅；另一方面，人口多、底子薄，人均國(guó)民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃；一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時(shí)存在；一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時(shí)存在；少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時(shí)存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會(huì)主義公有制所必需的生產(chǎn)社會(huì)化程度還很低。”[⑤]從這一實(shí)際情況出發(fā)，十三大提出，在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義社會(huì)并不要求純而又純，必須“要在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”。[⑥]

以后十多年改革開放的實(shí)踐，證明十三大的判斷是正確的。到十五大，我們正式確定，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，并把這一條寫進(jìn)了憲法。也就是說(shuō)，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們都必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度。

從十三大的論述來(lái)看，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，除了占主體地位的公有制之外，還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)（私有制經(jīng)濟(jì)，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）作為補(bǔ)充，其根據(jù)是生產(chǎn)力落后而且發(fā)展不平衡，許多地方、行業(yè)生產(chǎn)力不具有社會(huì)性質(zhì)。這是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，得出的科學(xué)的結(jié)論。

有人不贊成這樣的分析，他們從“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”出發(fā)，認(rèn)為之所以允許私有制存在并鼓勵(lì)它發(fā)展，是因?yàn)槿说谋拘允亲运降模接兄品先说谋拘?。自私是人的永恒的本性，所以私有制也是永恒的，不可能消滅。他們甚至提出?ldquo;中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過改革開放最大的收獲可能在于弄懂了人都是‘經(jīng)濟(jì)人’。因此一切的政策策略都要以此為出發(fā)點(diǎn)。”仿佛十三大提出發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的依據(jù)就在于此。說(shuō)人的本性是自私的，這種說(shuō)法本身就是歷史唯心主義的，反科學(xué)的，自私是一種觀念，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而不是什么人的亙古不變的本性。從經(jīng)濟(jì)人假設(shè)推論私有制存在的必然性也是錯(cuò)誤的。按照他們的理論，私有制是自古就有的，然而歷史事實(shí)表明，人類社會(huì)的原始社會(huì)就不存在私有制，私有制只是生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段才出現(xiàn)的。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，私有制將被消滅。我們是歷史唯物主義者，必須用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律來(lái)研究和制定政策，決不能用抽象的人性論來(lái)解釋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。

在當(dāng)前條件下，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們應(yīng)該很好地解決兩個(gè)問題

改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。雖然我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情還沒有發(fā)生質(zhì)的變化，但同十三大時(shí)候相比較，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，以及生產(chǎn)力的社會(huì)化程度顯然已經(jīng)有了很大提高。尤其是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，生產(chǎn)力更加社會(huì)化了，一個(gè)大企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策往往很快會(huì)影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展的新狀況，客觀上要求我們必須根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)及其發(fā)展要求的規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域采取一些重大的措施。有兩個(gè)問題應(yīng)該提上日程。一是必須把發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù)，尤其是要努力把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)做優(yōu)：二是必須正確對(duì)待資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在繼續(xù)鼓勵(lì)、支持它們發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)它們的引導(dǎo)，使它們朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。

上面講過，生產(chǎn)資料公有制是適合生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)的，在生產(chǎn)力具有社會(huì)性質(zhì)的地方，公有制經(jīng)濟(jì)能夠解放、發(fā)展生產(chǎn)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。正因?yàn)槿绱耍覀円恢眻?jiān)持生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)，這一點(diǎn)是毫不動(dòng)搖的。我國(guó)憲法也明確規(guī)定，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平不高，許多地方生產(chǎn)力不具備社會(huì)性質(zhì)，所以我們?cè)诠兄浦猓试S并鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，但我們始終堅(jiān)持公有制的主體地位，這不僅保證了我國(guó)社會(huì)保持社會(huì)主義性質(zhì)，也保證了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速、健康地發(fā)展。

在生產(chǎn)力水平大大提高、生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)性質(zhì)的今天，按照生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力的要求，我們理應(yīng)大力發(fā)展、壯大公有制經(jīng)濟(jì)，這才符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。我們提出要把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)做優(yōu)，這不僅是憲法對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)規(guī)定的任務(wù)（憲法第七條規(guī)定：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展”），也不僅是加強(qiáng)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和保證實(shí)現(xiàn)共同富裕的需要，更是因?yàn)?，這是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一規(guī)律的客觀要求。一切私有化的主張，都是違反客觀規(guī)律的，都會(huì)束縛甚至破壞生產(chǎn)力的。然而由于多年不講生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，一些理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部往往忘記了這個(gè)規(guī)律，那就不能從根本上識(shí)別私有化的錯(cuò)誤所在。

我們應(yīng)該理直氣壯地把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)做優(yōu)，批判一切私有化的言論和實(shí)踐，這是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)性質(zhì)規(guī)律的要求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，公有制經(jīng)濟(jì)（尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)）反而要萎縮（所謂“國(guó)退民進(jìn)”），這是違反客觀規(guī)律的，最后必將阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

我們應(yīng)該大力宣傳生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，用這一規(guī)律來(lái)論證把國(guó)有經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)做優(yōu)的必要性，批判私有化。

另一個(gè)問題是要正確對(duì)待資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。有一種說(shuō)法，認(rèn)為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，甚至要求私營(yíng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，這樣經(jīng)濟(jì)才有活力。究竟怎樣評(píng)價(jià)資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的作用，這個(gè)問題，需要運(yùn)用馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的理論，進(jìn)行具體分析。

不可否認(rèn)，資本主義經(jīng)濟(jì)在資本主義取代封建主義的時(shí)代，即資本主義上升時(shí)期，是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，它促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里充分肯定了資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史的積極作用。他們指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。”[⑦]但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)的性質(zhì)，情況就發(fā)生了變化：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。”[⑧]所以，不能籠統(tǒng)地贊揚(yáng)資本主義經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，對(duì)此必須結(jié)合當(dāng)時(shí)具體情況，作歷史的具體分析。

在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們之所以不僅允許而且鼓勵(lì)支持私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是因?yàn)樗綘I(yíng)經(jīng)濟(jì)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而是因?yàn)樯a(chǎn)力水平不高，發(fā)展又不平衡，資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還具有積極作用。但是，我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義是要消滅剝削、消除兩極分化的，而私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是建立在私有制基礎(chǔ)上的，生產(chǎn)目的是追逐剩余價(jià)值，不可避免會(huì)產(chǎn)生剝削和兩極分化，這顯然是同社會(huì)主義的本質(zhì)相矛盾的。資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的作用是具有兩重性的：一方面，它有助于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，它又同社會(huì)主義的本質(zhì)存在一定的矛盾。所以，我們對(duì)待私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的政策也包括兩個(gè)方面，即既鼓勵(lì)、支持私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展?，F(xiàn)在存在一種傾向，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)只講鼓勵(lì)、支持，不講引導(dǎo)，這是一種片面性。不注意引導(dǎo)，就會(huì)加劇私營(yíng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的矛盾，也會(huì)影響私營(yíng)經(jīng)濟(jì)本身的健康發(fā)展，這是很危險(xiǎn)的事情。

做大做強(qiáng)做優(yōu)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)，這兩項(xiàng)工作都是符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的要求的，都是根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)按照這個(gè)規(guī)律引申出來(lái)的任務(wù)。這兩項(xiàng)工作是密切相關(guān)的，做大做強(qiáng)做優(yōu)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是加強(qiáng)對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的前提。我們實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講實(shí)力的。如果國(guó)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，就沒有能力鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我們必須密切注視著經(jīng)濟(jì)情況的變化，善于運(yùn)用這一規(guī)律結(jié)合實(shí)際來(lái)制定方針政策，才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不出現(xiàn)重大失誤。

[①] 《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日。

[②] 《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第32—33頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[③] 《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第269頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[④] 《列寧選集》，第2卷，第439頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[⑤] 《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第10頁(yè)，北京，人民出版社1991年版。

[⑥] 《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第10頁(yè)，北京，人民出版社1991年版。

[⑦] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷。第277頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

[⑧] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷。第277、278頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

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