西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向嗎？

——評(píng)洪永淼教授發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)

孫立冰

今天讀到一則消息：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)價(jià)研究院公示了《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)期刊評(píng)價(jià)專(zhuān)家委員會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合專(zhuān)家委員會(huì)名單》，美國(guó)康奈爾大學(xué)洪永淼教授和中國(guó)北京大學(xué)平新喬教授當(dāng)選為主任。對(duì)于平新喬教授，其推崇西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界余斌教授對(duì)其是早有批判的。而對(duì)于洪永淼教授，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該是并不陌生。他既是美國(guó)康奈爾大學(xué)教授，更是中國(guó)廈門(mén)大學(xué)王亞南研究院院長(zhǎng)和廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)資料顯示，洪永淼教授于2010年11月任廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)以來(lái)，便開(kāi)始在廈門(mén)大學(xué)推行西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)體系和話語(yǔ)體系教育，至今已有近8年的時(shí)間了。如今，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)價(jià)研究院又將洪永淼的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)體系和話語(yǔ)體系，以學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科負(fù)責(zé)人的身份在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域予以貫徹和推廣。那么，洪永淼教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到底意味著什么？

洪永淼教授作為美國(guó)康奈爾大學(xué)教授，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系和科學(xué)評(píng)價(jià)體系自然十分推崇。他認(rèn)為：“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主要話語(yǔ)權(quán)與影響力，仍然在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家手里。”這就是說(shuō)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系，它是堅(jiān)持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本范式的。他自2010年11月任廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)以后，一直致力于在廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)上同美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)所謂的“接軌”。由于這種“接軌”，廈門(mén)大學(xué)一大批馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家被靠邊站了。黨的十八大以后，特別是在習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，作為廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，他又本著對(duì)廈門(mén)大學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“負(fù)責(zé)任”的態(tài)度，在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表文章，提出要“站在中國(guó)人的立場(chǎng)上，用現(xiàn)代方法研究中國(guó)問(wèn)題，用國(guó)際語(yǔ)言講述中國(guó)故事”。事實(shí)上，洪永淼教授所堅(jiān)持和所推廣的，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中國(guó)化的理論觀點(diǎn)和教育理念。那么，抱著西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其理論范式不動(dòng)搖，洪永淼教授能不能站在“中國(guó)人立場(chǎng)”上，用西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)話語(yǔ)體系來(lái)講述“中國(guó)故事”呢？

我們之所以說(shuō)洪永淼教授抱著西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其理論范式不動(dòng)搖，主要是因?yàn)楹榻淌谡J(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響力，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到像中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)那樣舉足輕重的地位，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還未取得被國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界所熟悉并承認(rèn)的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論。其根本原因在于，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“研究范式和研究方法未能與國(guó)際充分接軌，導(dǎo)致研究成果未能以國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)可的方式表達(dá)”。因此，洪教授認(rèn)為，若要形成具有廣泛國(guó)際影響力的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，有必要使用國(guó)際同行普遍認(rèn)可的研究范式和研究方法來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)，用“國(guó)際語(yǔ)言”講述中國(guó)故事。

什么是“國(guó)際語(yǔ)言”，什么是“國(guó)際同行普遍認(rèn)可的研究范式和研究方法”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，洪永淼的回答是：“中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般原理在社會(huì)主義中國(guó)的應(yīng)用”，而這個(gè)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般原理”只有一個(gè)，就是諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、邊際效益遞減規(guī)律、信息不對(duì)稱(chēng)下逆向選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)等，這些都是什么？很明顯都是西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言和范式。也就是說(shuō)，在洪永淼教授看來(lái)，所謂的“國(guó)際語(yǔ)言”，所謂的“國(guó)際同行普遍認(rèn)可的研究范式和研究方法”其實(shí)就是西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和方法，所以，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就是西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化，就是用西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，用西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)講中國(guó)故事。

立場(chǎng)問(wèn)題就是為誰(shuí)說(shuō)話、維護(hù)誰(shuí)的利益問(wèn)題。習(xí)近平同志指出，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的條件下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是更加注重促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的根本宗旨和鮮明立場(chǎng)。

什么是中國(guó)故事？中國(guó)故事的最大特征就是社會(huì)主義，當(dāng)前來(lái)講，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種完全超越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有明顯的優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征：（1）遵循公有制為主體的邏輯組織社會(huì)生產(chǎn)，克服了資本主義生產(chǎn)資料私有制的固有矛盾；（2）按照按勞分配為主體的原則進(jìn)行生產(chǎn)成果的分配，避免了資本主義社會(huì)財(cái)富和收入分配的兩極分化；（3）有計(jì)劃按比例調(diào)節(jié)和規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展，克服了資本主義生產(chǎn)中的無(wú)政府主義。

既然中國(guó)故事是超越資本主義社會(huì)形態(tài)的全新的社會(huì)主義的故事，因此講中國(guó)故事就要用講社會(huì)主義故事的語(yǔ)言，就人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天而言這種語(yǔ)言最為經(jīng)典的就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于社會(huì)主義的語(yǔ)言，在中國(guó)現(xiàn)階段這種語(yǔ)言的新發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是認(rèn)識(shí)和反映中國(guó)故事的語(yǔ)言，而西方資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言。恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中曾指出，“把現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)只看作是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)暫時(shí)階段的理論所使用的術(shù)語(yǔ)，和把這種生產(chǎn)形式看作是永恒的、最終的階段的那些作者所慣用的術(shù)語(yǔ)，必然是不同的。”恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于其唯物史觀把資本主義生產(chǎn)方式看作是人類(lèi)社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的變化過(guò)程中的一個(gè)特殊階段，這個(gè)階段必然要被社會(huì)主義新階段所取代，所以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、范疇和學(xué)說(shuō)體系，都具有歷史暫時(shí)性。而資產(chǎn)階級(jí)，由于其將資本主義生產(chǎn)方式看作是永恒的不可替代的，所以在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，一切概念范疇和理論都是靜止不變的。因此馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系是根本不同的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有階級(jí)性的，正如馬克思所說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星?，把代表私人利益的?fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。”由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性導(dǎo)致不同階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本對(duì)立。雖然資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括洪永淼極力否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性質(zhì)，但是其階級(jí)性還是客觀存在的。例如，洪永淼極力表白自己是站在中國(guó)人的立場(chǎng)上，但是他還是站在國(guó)際壟斷資本的立場(chǎng)上的。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)他從美國(guó)康奈爾大學(xué)搬來(lái)的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，是現(xiàn)代方法，他隱含的意思就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)分析方法和歷史分析方法不是現(xiàn)代方法。洪永淼教授還甚至用印證習(xí)近平同志的講話來(lái)為自己辯護(hù)。是的，習(xí)近平同志是講過(guò)“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)有益的知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演，數(shù)量分析的應(yīng)用，我們也可以用，而且應(yīng)該用好。”習(xí)近平同志講話的前提條件就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析批判，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒。因此，習(xí)近平同志的“可以用”是講馬克思主義的寬廣胸懷，“應(yīng)該用好”是講馬克思主義克服了模型推演和數(shù)量分析的資產(chǎn)階級(jí)的局限性，進(jìn)行了革命性改造。因此，習(xí)近平同志的論述和洪永淼的食洋不化照抄照搬是有本質(zhì)區(qū)別的，不能成為洪永淼西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化觀點(diǎn)的理論依據(jù)。

由此看來(lái)，洪永淼教授主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講中國(guó)社會(huì)主義的故事，是大錯(cuò)特錯(cuò)了。洪永淼教授用代表國(guó)際壟斷資本利益的西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講述中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事，究竟能夠講出什么故事呢？講出來(lái)的故事，一定是和中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民齊心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義不和諧的中國(guó)被顏色革命和被殖民化的故事！這是重大的原則問(wèn)題，希望能夠引起黨中央和有關(guān)部門(mén)的高度重視并及時(shí)加以解決。

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