用唯心史觀和形而上學(xué)否定社會(huì)主義革命

——四評(píng)某原中共市委書記的違憲言論

何干強(qiáng)

初看起來，“路在何方”的作者以私營經(jīng)濟(jì)達(dá)到“56789 ”為根據(jù)，要求改變上層建筑與之相適應(yīng)，似乎在遵循唯物史觀的基本原理，其實(shí)恰恰相反，指導(dǎo)他思想的是唯心史觀和形而上學(xué)的方法。前面提到，憑表面現(xiàn)象判斷是非的人，是不可能正確運(yùn)用唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)基本原理的。

“路在何方”的作者以為，既然私營經(jīng)濟(jì)達(dá)到“56789”已經(jīng)成為事實(shí)，那就必須肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生的“巨大變化”是符合客觀規(guī)律的，也就是要肯定這個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有合理性。這讓人不禁想起恩格斯對(duì)唯心主義大思想家黑格爾的一個(gè)有關(guān)命題的科學(xué)評(píng)論。黑格爾說：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”。恩格斯指出，這個(gè)命題“顯然是把現(xiàn)存的一切神圣化”，把一切現(xiàn)實(shí)的存在都視為合乎理性，這就等于在哲學(xué)上替德國現(xiàn)實(shí)的“專制制度、警察制度、專制司法、書報(bào)檢查制度祝福”；不過，黑格爾作為辯證法的開創(chuàng)者，他還有另一個(gè)命題，即“現(xiàn)實(shí)性在其展開過程中表現(xiàn)為必然性”，也就是說，黑格爾同時(shí)認(rèn)為，只有現(xiàn)實(shí)的東西“在它是必然的時(shí)候是合乎理性的，是同理性相符合的”，恩格斯指出，黑格爾的后一個(gè)命題實(shí)際上否定了他前一個(gè)命題，因?yàn)?ldquo;凡在人類歷史領(lǐng)域中是現(xiàn)實(shí)的，隨著時(shí)間的推移，都會(huì)成為不合理性的，就是說，注定是不合理性的，一開始就包含著不合理性”，這就使前一個(gè)命題變?yōu)榱硪粋€(gè)命題，“凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡”。 可見，黑格爾的唯心主義是與辯證法結(jié)合在一起的。然而，“路在何方”的作者認(rèn)為“56789”這種事實(shí)，“符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更符合常識(shí)”，把這個(gè)由私有化實(shí)踐造成的不良經(jīng)濟(jì)后果，從而把不具有必然性的、不符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“現(xiàn)實(shí)”，視為完全合乎理性、不應(yīng)再改變的事實(shí)了。這等于把任何實(shí)踐的后果，都當(dāng)作了合乎理性的東西，可見，不管他是否意識(shí)到，他是把黑格爾的前一個(gè)命題絕對(duì)化了，保留了唯心主義，卻丟掉了黑格爾另一個(gè)命題的辯證法。“路在何方”的作者分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象使用的是唯心史觀的形而上學(xué)的思想方法，毫無科學(xué)性。

唯物史觀的辯證法完全不同于黑格爾的唯心主義辯證法，更不同于唯心史觀的形而上學(xué)思想方法。馬克思指出，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西；按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”因?yàn)槿嗽谒季S中運(yùn)用的唯物史觀的辯證法，是能動(dòng)地反映出客觀的社會(huì)內(nèi)部矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是遵循對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)普遍存在的核心規(guī)律不斷進(jìn)步、向前發(fā)展的。自覺遵循歷史辯證法思維的人，必定會(huì)通過社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)存社會(huì)的內(nèi)部矛盾，肯定社會(huì)內(nèi)部矛盾中存在的進(jìn)步的、代表事物前進(jìn)方向的一面，并克服一切困難，積極促進(jìn)這方面的成長、發(fā)展，同時(shí)，也會(huì)努力以批判和革命的態(tài)度，不斷否定社會(huì)內(nèi)部矛盾中陳舊的生產(chǎn)關(guān)系一面，堅(jiān)信陳舊的生產(chǎn)關(guān)系必然趨向滅亡。

只要我們結(jié)合中華人民共和國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，就不難看出，“路在何方”的作者否定憲法有關(guān)條款，把所謂“民有經(jīng)濟(jì)”即私有制經(jīng)濟(jì)視為“我國社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，完全否定了我們黨遵循唯物史觀的辯證法，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命。

唯物史觀揭示出，一定歷史條件下的社會(huì)，包含經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）、上層建筑（豎立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之的法律和政治等）和社會(huì)意識(shí)形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識(shí)形態(tài)的形式）這些基本層面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑、社會(huì)意識(shí)形式起決定和制約作用，而后兩者對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用（這表現(xiàn)在，只要人們意識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系與物質(zhì)生產(chǎn)力的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突，就會(huì)力求把它克服；但是這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋）。正是根據(jù)唯物史觀的基本原理，我們黨在1949年新民主主義革命取得勝利、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，就著手領(lǐng)導(dǎo)全國人民逐步進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系方面的社會(huì)主義革命，這是因?yàn)?，我國社?huì)既然已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，就有必要主動(dòng)發(fā)展有利于自覺調(diào)節(jié)適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，也就是發(fā)展代表人民整體利益和長遠(yuǎn)利益的公有制，尤其是全民所有制的生產(chǎn)關(guān)系。只有這樣，才能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力穩(wěn)定發(fā)展的客觀要求。而舊社會(huì)遺留的資本主義工商業(yè)、私人手工業(yè)等私有制生產(chǎn)關(guān)系，以及土地改革勝利之后形成的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域小生產(chǎn)的“耕者有其田”的生產(chǎn)關(guān)系，在很大程度上已不適應(yīng)發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的要求。為此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，并在1956年取得了偉大勝利。盡管后來的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐證明，這場(chǎng)勝利的成果中包含某種程度的“急于求成”，以至于后來又在經(jīng)濟(jì)政策上做了一定調(diào)整，允許私有制經(jīng)濟(jì)包括資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。但是，新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史無可辯駁地證明，正是這場(chǎng)生產(chǎn)資料的所有制社會(huì)主義革命，促成了社會(huì)主義公有制在國民經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)占據(jù)了主體地位，形成了基本適應(yīng)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求的生產(chǎn)關(guān)系。

從那時(shí)起，我國經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新。1952年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）300億美元； 1953年至2013年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）按不變價(jià)計(jì)算增加了122倍，年均增長8.2%，平均每9年翻一番；到2010年，躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體；根據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)，2013年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值約為92403億美元，占世界份額達(dá)到12.3%；我國由低收入國家邁進(jìn)上中等收入國家行列。“2017年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值按不變價(jià)計(jì)算比1978年增長33.5倍，年均增長9.5%，平均每8年翻一番，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中名列前茅。” 我國成為世界上發(fā)展最快的國家之一，與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距顯著縮小。

憲法第六條把我國的所有制結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)地規(guī)定為“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，是對(duì)上述偉大勝利和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就的科學(xué)總結(jié)。憲法從根本大法上充分肯定，在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，“公有制為主體”起著主要的作用，國有經(jīng)濟(jì)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)起著主導(dǎo)作用，實(shí)際上也就明確了，非公有制經(jīng)濟(jì)成分在國民經(jīng)濟(jì)中有一定作用，但是總起來看，起的是輔助作用。怎么能像“路在何方”的作者那樣，全然看不到公有制經(jīng)濟(jì)的偉大作用，而把當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就歸結(jié)為私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展和私營企業(yè)主的功勞呢？

新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)史證實(shí)了，唯物史觀和歷史辯證法的科學(xué)原理不可動(dòng)搖。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這些環(huán)節(jié)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，生產(chǎn)環(huán)節(jié)起支配作用，它支配著分配、交換、消費(fèi)等要素；“生產(chǎn)條件的分配關(guān)系”，即生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，“賦予生產(chǎn)條件本身及其代表以特殊的社會(huì)的質(zhì)。它們決定著生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運(yùn)動(dòng)”；在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主義公有制必然勝利，資本主義私有制必然滅亡，這些基本原理，都是科學(xué)真理。“路在何方”的作者根本看不到，私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展到“56789”，這在當(dāng)代中國的歷史條件下，已經(jīng)根本不具有存在的必然性，這種“現(xiàn)實(shí)”表現(xiàn)出的其實(shí)是照搬新自由主義搞私有化“改制”造成的倒退或曲折。他把應(yīng)當(dāng)糾正的失誤，當(dāng)成要充分肯定的東西，這就完全否定了唯物史觀和辯證法的科學(xué)性，也否定了我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域偉大的社會(huì)主義革命。豈能容忍？

（待續(xù)）

（作者是南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）

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