我贊成慧瑜（張慧瑜，中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員）剛才的判斷，自八十年代之后，中國(guó)主流的抗戰(zhàn)史敘述發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)換，即從把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視為中國(guó)革命史的一部分，也就是反帝、反殖斗爭(zhēng)的一部分，轉(zhuǎn)換成了民族國(guó)家之戰(zhàn)，納入了到了現(xiàn)代化敘述之中，凸顯的是“落后就要挨打”的主題，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從“中國(guó)人民VS日本帝國(guó)主義”轉(zhuǎn)換成了“現(xiàn)代/先進(jìn)的日本VS落后/傳統(tǒng)的中國(guó)”。這種轉(zhuǎn)換反映到文藝作品中，就是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的視野完全消失了，取而代之的是國(guó)軍抗戰(zhàn)和政府抗戰(zhàn)，即便有表現(xiàn)八路軍、新四軍抗戰(zhàn)的作品，里面的共軍也是國(guó)軍化的共軍。

這樣的轉(zhuǎn)換當(dāng)然和后冷戰(zhàn)時(shí)代的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是有關(guān)的，因?yàn)殡S著蘇聯(lián)的解體和中國(guó)的改革開(kāi)放，原來(lái)的革命敘事無(wú)法進(jìn)行下去了。但一個(gè)更重要的原因，恐怕還是中國(guó)急于融入國(guó)際社會(huì)，也就是急于被美國(guó)主導(dǎo)的西方世界所接納、所認(rèn)同有關(guān)。無(wú)論是張藝謀拍攝的《金陵十三釵》，還是陸川拍攝的《南京！南京！》這方面的意圖都非常明顯。

這種努力不能說(shuō)完全沒(méi)有效果，但總的來(lái)說(shuō)是失敗的，正像俄羅斯在西方眼里至今仍是個(gè)異類一樣，中國(guó)在西方眼里也仍然是個(gè)異類。張藝謀的《金陵十三釵》并沒(méi)有像他希望的那樣獲得奧斯卡獎(jiǎng)，奧巴馬也不來(lái)參加中國(guó)的勝利日閱兵式。

但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這樣的一個(gè)敘述上的轉(zhuǎn)換，卻帶來(lái)了一個(gè)十分嚴(yán)重的后果，那就是中國(guó)人面對(duì)日本時(shí)的心理優(yōu)勢(shì)沒(méi)有了，我們又成了日寇屠刀下的羔羊，我們又成了被侮辱被損害的一群，我們也不再相信，我們面對(duì)日本時(shí)能夠必然勝利。

我們看50-70年代中國(guó)拍攝的抗日題材的電影，無(wú)論是《平原游擊隊(duì)》還是《鐵道游擊隊(duì)》，無(wú)論是《地道戰(zhàn)》還是《地雷戰(zhàn)》，一個(gè)共同的特點(diǎn)是都洋溢著勝利的豪情，充滿了必勝的信心。這種豪情和信心絕不是虛妄的，而是建立在中國(guó)面對(duì)日本時(shí)真實(shí)的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上的，這種優(yōu)勢(shì)就是在毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想指導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)——被充分地動(dòng)員起來(lái)、組織起來(lái)、武裝起來(lái)并且建立了自己主體性的人民，是完全可以戰(zhàn)勝僵硬野蠻的日本法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的。中國(guó)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是戰(zhàn)略思想的優(yōu)勢(shì)，毛澤東《論持久戰(zhàn)》的橫空出世并且在事實(shí)上成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想，使得中國(guó)在戰(zhàn)略思想方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于日本，日本對(duì)中國(guó)的優(yōu)勢(shì)是戰(zhàn)術(shù)層面的，而戰(zhàn)術(shù)層面的優(yōu)勢(shì)永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不了戰(zhàn)略層面的劣勢(shì)。

簡(jiǎn)言之，從人民革命的視角來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是“先進(jìn)的中國(guó)VS落后的日本”，而簡(jiǎn)單地從民族國(guó)家之戰(zhàn)的視角來(lái)看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，則是“先進(jìn)的日本VS落后的中國(guó)”——中國(guó)的先進(jìn)性被完全遮蔽了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果我們簡(jiǎn)單地用中國(guó)勝利，日本失敗來(lái)概括，實(shí)際上過(guò)于簡(jiǎn)單了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是“一個(gè)勝利，兩個(gè)失敗”，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)的失敗(直到日本投降前一個(gè)月還在喪師失地)和日本侵略者的失敗。中國(guó)的先進(jìn)性，在抗戰(zhàn)結(jié)束5年后爆發(fā)的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中被再次確認(rèn)，國(guó)民黨的失敗，則以1949年他們被逐出大陸而被最后證實(shí)！

抗戰(zhàn)敘述遮蔽中國(guó)的先進(jìn)性的后果，實(shí)還使中國(guó)處于一種“無(wú)法解釋自己的勝利”的尷尬狀態(tài)——你既然全面落后于日本，又怎么可能戰(zhàn)勝日本呢？

遮蔽中國(guó)的先進(jìn)性，還使得中國(guó)社會(huì)的民間心理喪失了勝利者的優(yōu)越與從容，對(duì)日本政客的一舉一動(dòng)一言一行都分外敏感，這成為制約中日關(guān)系的一個(gè)重要心理因素。同樣作為日本交戰(zhàn)國(guó)的美國(guó)，其民間社會(huì)對(duì)日本政要參拜靖國(guó)神社的反應(yīng)就遠(yuǎn)不如中國(guó)強(qiáng)烈，要知道任內(nèi)發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的東條英機(jī)、直接策劃、指揮偷襲珍珠港的山本五十六、南云忠一，大量直接轟炸珍珠港的日本飛行員以及撞擊美國(guó)軍艦的“神風(fēng)特攻隊(duì)員”等都供奉在神社內(nèi)，這里的一個(gè)重要原因，就是美國(guó)的民間社會(huì)和精英階層從來(lái)沒(méi)有喪失面對(duì)日本時(shí)的心理優(yōu)勢(shì)。

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