發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究好作風(fēng)

——重溫毛澤東《反對本本主義》

趙聰聰

《反對本本主義》深刻闡釋了調(diào)查研究的重要性、目的、內(nèi)容、方法等，是毛澤東針對當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向、結(jié)合自身調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)而作出的重要論述和總結(jié)。今天我們重溫這篇重要著作，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的調(diào)查研究思想與方法，對于新時(shí)代指導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)調(diào)查研究具有重要意義。

毛澤東1930年5月寫作完成《反對本本主義》（原題為《調(diào)查工作》）。1961年3月，毛澤東在南三區(qū)會(huì)議講話中指出：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭以后寫出來的，是在紅四軍黨的第九次代表大會(huì)以后，一九三O年寫的。”“一番大斗爭”是指當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)的分歧與斗爭。1927年大革命失敗后，紅四軍黨內(nèi)教條主義思想逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向一度比較盛行，致使許多正確的主張無法得到有效執(zhí)行，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)也受到了極大破壞。隨著中央的九月來信，歷時(shí)兩年多的紅四軍黨內(nèi)分歧和斗爭基本結(jié)束。毛澤東吸取黨內(nèi)分歧和斗爭的深刻教訓(xùn)，準(zhǔn)確把握住了教條主義的根源，以調(diào)查研究為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，總結(jié)了那個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東在《反對本本主義》中首先提出的一個(gè)著名口號，斬釘截鐵、擲地有聲。這對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義者無疑是當(dāng)頭棒喝，毛澤東認(rèn)為這樣的棒喝“一點(diǎn)也不野蠻”，而且是必須的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“唯書”“唯上”“唯我”的風(fēng)氣盛行，有的人“以為上了書的就是對的”，“不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’”，生搬硬套書本上和文件中的語詞。有的人“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行”，把上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示當(dāng)作金科玉律、金牌令箭。有的人“不作調(diào)查，而只是冥思苦想地‘想辦法’，‘打主意’”，純主觀地“瞎說一頓”。

毛澤東對上述三種形式的教條主義深惡痛絕。在這種教條主義思想的長期束縛下，黨的革命斗爭勢必要遭受挫折，甚至更糟。于是毛澤東提出：“你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？”相反，縱容那些不作調(diào)查的人閉著眼睛瞎說，才是真正的不公道。毛澤東把調(diào)查研究作為發(fā)言權(quán)的基礎(chǔ)和前提，只有真正在調(diào)查研究上下功夫的人才會(huì)有發(fā)言權(quán)。不僅如此，下功夫還要是“真功夫”、“正確的功夫”。1931年4月2日毛澤東在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，對“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的論斷作了補(bǔ)充和發(fā)展，提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。由此可見他對調(diào)查研究的重視。

“調(diào)查就是解決問題”

“你對于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”毛澤東這段話深刻揭示了調(diào)查研究與解決問題之間的辯證關(guān)系。首先，調(diào)查研究是解決問題的基本方法。只有深入調(diào)查問題的現(xiàn)狀與歷史，才能獲得正確認(rèn)識，進(jìn)而提出解決問題的方式方法。其次，調(diào)查研究是解決問題的來源，是解決問題的第一步。解決問題只能來源于調(diào)查研究，而不是書本上的文字和上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的命令。解決問題也必定在調(diào)查研究之后，而非之前。最后，解決問題是調(diào)查研究的目的。把問題完完全全調(diào)查明白，最終是為了更好地解決問題，而不是僅僅停留于認(rèn)知層面。毛澤東對此作了一個(gè)形象的比喻：調(diào)查研究就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

毛澤東在《反對本本主義》一文中所闡述的調(diào)查研究與解決問題的辯證關(guān)系中蘊(yùn)含著辯證唯物主義認(rèn)識論的智慧，值得我們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。雖然當(dāng)時(shí)毛澤東并未形成成熟的辯證唯物主義認(rèn)識論，但其中調(diào)查研究是解決“困難問題的‘來源’”，只有調(diào)查研究才能認(rèn)識“問題的現(xiàn)狀和它的歷史”，解決問題是調(diào)查研究的目的等論述，蘊(yùn)含著辯證唯物主義認(rèn)識論原理。毋庸置疑，調(diào)查研究本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐，毛澤東雖然當(dāng)時(shí)沒有完整使用“實(shí)踐”“認(rèn)識”這些特定概念，但調(diào)查研究作為“實(shí)踐”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已顯現(xiàn)出來。

“向?qū)嶋H情況作調(diào)查”

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”為什么要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義？毛澤東深刻揭示了這種本本主義的巨大危害。“離開實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢，去指導(dǎo)斗爭工作”，會(huì)產(chǎn)生“空洞的唯心的階級估量和工作指導(dǎo)”，會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，甚至?xí)?dǎo)致革命斗爭的失敗。這不是危言聳聽，必須引起我們的高度重視。因此我們必須堅(jiān)決地、不打折扣地反對脫離實(shí)際情況的本本主義。

“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查才能產(chǎn)生正確而不動(dòng)搖的斗爭策略。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”當(dāng)時(shí)毛澤東深刻認(rèn)識到，共產(chǎn)國際的指導(dǎo)思想并不符合中國革命的實(shí)際情況，共產(chǎn)國際的委派人員也并不了解中國國情和中國革命的特點(diǎn)。由此，毛澤東提出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”中國同志要深入中國實(shí)際作調(diào)查研究，只有這樣才能制定出符合中國革命需要的、正確而堅(jiān)決的斗爭策略，這是保障中國革命斗爭勝利的基本遵循。并且隨著革命斗爭形式的不斷變化，我們還要時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，不斷調(diào)整斗爭策略，“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。毛澤東的這一論斷，實(shí)際上是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的思想雛形，并蘊(yùn)含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主思想的萌芽，值得我們深入挖掘、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部“要親身出馬”從事調(diào)查工作

毛澤東指出：“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆?rdquo;毛澤東在1961年南三區(qū)會(huì)議上回憶《反對本本主義》，明確表示“文章的主題是，做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題”。領(lǐng)導(dǎo)干部從事調(diào)查工作大致可分為兩種方法。一種是“走出去”，即親身到群眾中作實(shí)地調(diào)查。這種調(diào)查方法不是“像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭”，而是要真正深入群眾、深入實(shí)際，以明了社會(huì)各階級的政治經(jīng)濟(jì)情況及相互關(guān)系為終極目的。一種是“請進(jìn)來”，即請一些明白情況和事理的人召開調(diào)研會(huì)。毛澤東在文章第七節(jié)詳細(xì)介紹了這種調(diào)查技術(shù)與方法，包括要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查、調(diào)查會(huì)到些什么人、調(diào)查會(huì)人多好還是人少好、要定調(diào)查綱目、要親身出馬、要深入、要自己做記錄。兩種調(diào)查方法是相輔相成、相互結(jié)合進(jìn)行的，毛澤東在尋烏調(diào)查過程中就成功運(yùn)用了上述調(diào)查方法，取得了豐碩成果，為全黨開展調(diào)查研究工作提供了基本遵循與規(guī)范。

習(xí)近平總書記高度重視和強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究。2004年，他在富陽市調(diào)研講話中指出：“學(xué)會(huì)搞調(diào)查研究非常重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要身入心入，不要蜻蜓點(diǎn)水，被表面現(xiàn)象所迷惑；要全面分析情況，見一斑而窺全豹，不要盲人摸象；要輕車簡從，不要虛張聲勢，造成擾民現(xiàn)象。”2011年，他在中央黨校秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮的講話中進(jìn)一步指出：“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。”

今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新情況新問題層出不窮，更加迫切地需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)調(diào)查研究，作出正確應(yīng)對，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的勝利。

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