在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭 談五四新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的作用

章百家

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，上海工人大罷工

李大釗《我的馬克思主義觀》

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件，是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。

在20世紀(jì)的第二個(gè)十年里，中國(guó)發(fā)生了辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，全球發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命。最初，中國(guó)局勢(shì)的演進(jìn)與世界局勢(shì)的演進(jìn)幾乎是兩條平行線，只是偶有交集，但到了大戰(zhàn)后期和戰(zhàn)后初期，卻纏繞到一起。對(duì)中共建黨背景的追溯可以循著這兩條線索的發(fā)展而展開。

辛亥革命催生了一批新事物，帶來(lái)了不少新變化，為傳播與弘揚(yáng)新思想、新觀念的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了必要條件

1911年10月，中國(guó)辛亥革命爆發(fā)。雖然這場(chǎng)革命在形式上是溫和的，而且以孫中山為首的南京臨時(shí)政府僅存在三個(gè)月就被以袁世凱為代表的北洋軍閥政府所取代；但是，這場(chǎng)革命開辟了20世紀(jì)偉大中國(guó)革命的時(shí)代，其所具有的深刻內(nèi)涵隨著歲月的流逝而愈加彰顯。

作為中國(guó)近代歷史上第一次大規(guī)模反帝反封建的民族民主革命，辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立了中華民國(guó)，在中國(guó)大地上樹起民主共和國(guó)的旗幟，促進(jìn)了中國(guó)人的思想解放和中華民族的覺醒，激勵(lì)起一大批志士仁人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)行民主而英勇奮斗，從此反動(dòng)勢(shì)力再不能建立起鞏固的統(tǒng)治。

辛亥革命未能如其領(lǐng)導(dǎo)者孫中山所期望的那樣，在中國(guó)建立起西方式的議會(huì)民主制度，這被看作是這場(chǎng)革命的失敗之處。此后十余年中國(guó)政壇紛爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。但是，歷史的進(jìn)步總是以曲折的方式實(shí)現(xiàn)的。辛亥革命還是催生了一批新事物，帶來(lái)了不少新變化，為即將到來(lái)的中國(guó)社會(huì)變革準(zhǔn)備了物質(zhì)、思想和人才基礎(chǔ)。

民國(guó)初年，中國(guó)掀起了近代政黨政治的第一波浪潮。各階級(jí)、各階層的代表人物紛紛登臺(tái)亮相，過(guò)去被專制統(tǒng)治視為洪水猛獸遭到嚴(yán)禁的政黨組織競(jìng)相成立，各種名目的政綱、宣言遍布報(bào)刊，各種“主義”開始在社會(huì)上流傳。盡管這時(shí)的政黨組織五花八門，不少帶有會(huì)黨性質(zhì)，但中國(guó)政黨政治的時(shí)代畢竟來(lái)臨了。

民國(guó)成立后，大力提倡發(fā)展實(shí)業(yè)，并著手經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，工商業(yè)界頗為興奮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一波長(zhǎng)達(dá)十年之久的快速發(fā)展時(shí)期。當(dāng)然，影響因素甚多，諸如歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)即為中國(guó)工商業(yè)的發(fā)展提供了良機(jī)。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提升進(jìn)而帶動(dòng)了其他方面的變化，如民族資產(chǎn)階級(jí)的興起，工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，社會(huì)團(tuán)體的勃興，市民階層的發(fā)展，等等。社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化是稍后能夠發(fā)生人民群眾廣泛參與的政治運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要條件。

新式教育和新聞出版業(yè)在民國(guó)初年也有較快發(fā)展，這使得在清末已形成規(guī)模的新型知識(shí)分子群體得到進(jìn)一步擴(kuò)大。從總體看，新型知識(shí)分子以青年為主。他們既接受過(guò)舊教育，也接受了新教育，是在中西文化的沖突中成長(zhǎng)的一代。他們知識(shí)結(jié)構(gòu)新，思想先進(jìn)，有強(qiáng)烈的近代意義上的民族意識(shí)，因而也就具有不同于傳統(tǒng)士人的思想性格，最突出的是危機(jī)憂患意識(shí)、愛國(guó)救亡思想、變革與革命精神。這群人的選擇，事實(shí)上在很大程度上影響著20世紀(jì)上半葉中國(guó)的發(fā)展方向。

除此之外，辛亥革命還加快了人們的思想觀念、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值判斷、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面的轉(zhuǎn)變。這一系列轉(zhuǎn)變不僅有利于吸引和動(dòng)員人們關(guān)注和參與政治生活，也極大地拓寬了中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民道路的視野。所有這些，都為傳播與弘揚(yáng)新思想、新觀念的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了必要條件。

日本借一戰(zhàn)之機(jī)侵占山東，刺激了國(guó)人的愛國(guó)意識(shí)，使得隨后展開的新文化運(yùn)動(dòng)，從一開始就滲入了救亡的因素

1914年6月，以英、法、俄等協(xié)約國(guó)為一方，德、奧等同盟國(guó)為一方，打響了第一次世界大戰(zhàn)。歐洲主要列強(qiáng)均卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)力他顧，這種形勢(shì)被日本認(rèn)為是對(duì)華擴(kuò)張之絕好時(shí)機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，日本即以加入?yún)f(xié)約國(guó)參戰(zhàn)之名，行趁火打劫之實(shí)。8月23日，日本對(duì)德宣戰(zhàn)。11月，日軍攻占德國(guó)在中國(guó)山東的根據(jù)地青島，占據(jù)了膠州灣租借地和膠濟(jì)鐵路全線。第一次世界大戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲，基本無(wú)關(guān)中國(guó)的利益，但膠州灣問(wèn)題牽涉到中國(guó)，又使中國(guó)不能對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)完全置身事外。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，北京政府于8月6日宣布“決意嚴(yán)守中立”，其后又循日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之前例，將膠州灣附近地區(qū)劃為戰(zhàn)區(qū)，聽由日、德兩軍廝殺。日德戰(zhàn)事結(jié)束后，1915年7月，中國(guó)兩次照會(huì)日本，聲明取消戰(zhàn)區(qū)，要求日軍撤離。但日本非但不理睬中國(guó)的要求，反而企圖壓迫中國(guó)就范，使其在山東攫取的權(quán)益合法化，同時(shí)徹底解決滿、蒙等懸案，進(jìn)而為獨(dú)占中國(guó)創(chuàng)造條件。1915年1月，日本向中國(guó)提出“二十一條”要求。消息披露后，國(guó)內(nèi)反對(duì)的民意沸騰，集會(huì)抗議、成立組織、發(fā)出通電、抵制日貨、征募救國(guó)儲(chǔ)金等等，反日輿論和行動(dòng)遍布中國(guó)。這是第一次世界大戰(zhàn)與中國(guó)政治的第一個(gè)交匯點(diǎn)，它刺激了國(guó)人的愛國(guó)意識(shí)，使得隨后展開的新文化運(yùn)動(dòng)，從一開始就滲入了救亡的因素。

1915年9月，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。一般認(rèn)為，這是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端的標(biāo)志。該雜志的主編陳獨(dú)秀認(rèn)為，要改變中國(guó)，必須有文化的覺醒和思想的啟蒙。“集人成國(guó)，個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高；個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”。唐寶林先生認(rèn)為：陳獨(dú)秀的這個(gè)思想把人的解放與國(guó)家的振興聯(lián)系起來(lái)，把啟蒙與救亡統(tǒng)一起來(lái)。這個(gè)看法頗有見地。一年后，這本雜志更名為《新青年》，其鼓吹新思想、新文化、啟發(fā)新覺悟、造就新青年的宗旨一目了然。

新文化運(yùn)動(dòng)能夠蔚成風(fēng)氣，引導(dǎo)潮流，得益于蔡元培在北京大學(xué)實(shí)行的教育改革。1917年1月，蔡元培出任北大校長(zhǎng)。他上任后即提出“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”的教學(xué)方針，實(shí)行民主辦學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，出版刊物和開展社團(tuán)活動(dòng)。他陸續(xù)聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、周作人、魯迅等一批具有新思想，提倡新文化的新派人物執(zhí)教。這些改革措施的實(shí)施培育了北大的一代新風(fēng)，也為各種新思想的傳播創(chuàng)造了條件。自此，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者薈萃北大，《新青年》雜志也由上海遷到北京，形成了一個(gè)以該編輯部為核心的新文化陣地。隨著一批積極提倡新文化、傳播新思想的報(bào)刊陸續(xù)創(chuàng)辦，新文化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展起來(lái)。

在新文化運(yùn)動(dòng)左翼人物的政治理想從建立西方式的民主共和國(guó)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄建立勞農(nóng)政權(quán)的過(guò)程中，李大釗起到了關(guān)鍵作用

初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)，同時(shí)也提倡新文學(xué)。這場(chǎng)由中國(guó)知識(shí)界左翼發(fā)起的運(yùn)動(dòng)之初衷是探索如何使中國(guó)走出辛亥革命失敗造成的困境，以便建立歐美式的民主共和制度。新文化運(yùn)動(dòng)針對(duì)辛亥革命后中國(guó)民主政治試驗(yàn)的失敗，針對(duì)群眾思想蒙昧落后，反對(duì)專制和迷信盲從，鼓吹個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的另一項(xiàng)主要內(nèi)容是提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文學(xué)革命，以白話文代替文言文。文學(xué)革命的意義并非僅止于文化方面。如果沒有白話文的流行，外國(guó)的新概念、新思想便無(wú)法比較準(zhǔn)確地譯成中文，介紹給國(guó)人并為國(guó)人所理解。革新文學(xué)與革新政治有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使得新文化運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

在新文化運(yùn)動(dòng)左翼人物的政治理想從建立西方式的民主共和國(guó)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄建立勞農(nóng)政權(quán)的過(guò)程中，李大釗起到了關(guān)鍵作用。他是在中國(guó)最早宣揚(yáng)俄國(guó)革命，并較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義的第一人，隨后又與陳獨(dú)秀一起創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。以李大釗心路為案例，可以窺探那一代人的思想轉(zhuǎn)變。

李大釗的經(jīng)歷是有些特殊之處的。中共黨史研究的前輩學(xué)者李新、劉桂生指出：在中國(guó)早期的那批共產(chǎn)主義者中，沒有一個(gè)人像李大釗那樣曾與中國(guó)戊戌以后所興起的改良主義有那么深的聯(lián)系，在學(xué)理上作過(guò)那么嚴(yán)肅認(rèn)真的追求和探討；也很少有人像他那樣曾對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一系列最基本的理論與實(shí)踐問(wèn)題作那么多的、那么經(jīng)久不懈的探討和追求，并對(duì)封建專制主義深惡痛絕，在理論上進(jìn)行了徹底的批判。另一方面，在中國(guó)也沒有第二個(gè)曾經(jīng)信奉過(guò)改良主義、資產(chǎn)階級(jí)民主主義的人，像李大釗那樣率先信仰馬克思主義，率先成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。

李大釗的探索與中國(guó)思想界的脈動(dòng)是合拍的，而他的思想又是領(lǐng)先的

李大釗是學(xué)習(xí)法律與政治學(xué)出身的。作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和思想探索者，他筆耕不輟，發(fā)表的文章比較完整地反映出他的心路歷程。從這些文章中可以看出，他的探索與中國(guó)思想界的脈動(dòng)是合拍的，而他的思想又是領(lǐng)先的。

李大釗早期的文章和評(píng)論有許多內(nèi)容涉及如何建立國(guó)家基本制度。這些文章也反映了他所懷抱的強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情。例如，1915年2月初，李大釗以留日學(xué)生總會(huì)負(fù)責(zé)人身份寫《警告全國(guó)父老書》，警告國(guó)人“日本乘世界大戰(zhàn)之機(jī)欲攫取在華特權(quán)，欲滅亡中國(guó)”。這是他寫的第一篇與一次大戰(zhàn)相關(guān)的文字。隨后，他又發(fā)表《國(guó)民之薪膽》一文，歷數(shù)“吾國(guó)對(duì)日關(guān)系之痛史”，揭露日本利用歐戰(zhàn)之機(jī)將德國(guó)在山東特權(quán)據(jù)為己有，并指出中日間存在的其他問(wèn)題。

1917年初，中國(guó)掀起了一場(chǎng)關(guān)于是否加入世界大戰(zhàn)的爭(zhēng)論。由于中國(guó)參戰(zhàn)問(wèn)題的提出，李大釗對(duì)這場(chǎng)大戰(zhàn)的關(guān)注明顯增加。二三月間，他連續(xù)寫了多篇文章，發(fā)表在《甲寅》日刊上，討論與中國(guó)參戰(zhàn)有關(guān)的問(wèn)題。如：《中國(guó)與中立國(guó)》《美德邦交既絕，我國(guó)不可不有所表示》《我國(guó)外交之曙光》《今后國(guó)民之責(zé)任》《威爾遜與平和》《中德邦交絕裂后之種種問(wèn)題》等。這些文章中有兩點(diǎn)值得注意：一是李大釗提出，“此后吾國(guó)之外交不在戰(zhàn)時(shí)而在戰(zhàn)后，外交之致勝，不在以其實(shí)力與德為敵，而在以其誠(chéng)心與協(xié)商國(guó)及中立國(guó)為友”；二是他對(duì)美國(guó)總統(tǒng)威爾遜所表示的和平主張寄托予極大希望，“然吾人終信平和之曙光，必發(fā)于太平洋之東岸，和解之役，必?fù)?dān)于威爾遜君之雙肩也。今且拭目俟之。”這表明李大釗很希望，大戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)的國(guó)際地位能有所改變。

然而，這時(shí)真正引起李大釗極大興趣的是俄國(guó)發(fā)生的二月革命，他以前所未有的熱情來(lái)關(guān)注俄國(guó)和歐洲局勢(shì)的演變。從3月中旬到4月下旬，他連續(xù)撰寫了《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》《面包與和平運(yùn)動(dòng)》《俄國(guó)共和政府之成立及其政綱》《俄國(guó)大革命之影響》《大戰(zhàn)中歐洲各國(guó)之政變》《大戰(zhàn)中之民主主義》《歐洲各國(guó)社會(huì)黨之平和運(yùn)動(dòng)》等多篇文章。這些文章分析了俄國(guó)發(fā)生革命的原因、介紹了俄國(guó)革命的情況和歐洲政情的變動(dòng)。

最有意思的是，李大釗認(rèn)為俄國(guó)二月革命對(duì)于中國(guó)政治前途之影響，在于“確認(rèn)專制之不可復(fù)活，民權(quán)之不可復(fù)抑，共和之不可復(fù)毀、帝政之不可復(fù)興”。他還說(shuō)：“平心論之，俄國(guó)此次革命之成功，未始不受吾國(guó)歷次革命之影響。今吾更將依俄國(guó)革命成功之影響，以厚我共和政治之勢(shì)力。”那時(shí)，在李大釗眼中，是俄國(guó)人正在走中國(guó)人的路，而非后來(lái)說(shuō)的那樣中國(guó)人在走俄國(guó)人的路。

對(duì)于1917年11月俄國(guó)發(fā)生的十月革命，李大釗最初似未給予注意。原因可能有兩個(gè)：一是這年冬季，李大釗準(zhǔn)備改換工作，準(zhǔn)備離開上海；1918年初進(jìn)入北京大學(xué)后又需一段時(shí)間適應(yīng)新的工作和環(huán)境，無(wú)力他顧。二是俄國(guó)在經(jīng)歷了二月革命之后形勢(shì)并不穩(wěn)定，繼之發(fā)生的十月革命究竟是前一場(chǎng)政治地震的余震還是一場(chǎng)新的地震，這需要一定的時(shí)間才能作出判斷。

不過(guò)，李大釗畢竟在政治上是十分敏銳的。1918年7月1日，他寫出了關(guān)于俄國(guó)十月革命的第一篇文章《法俄革命之比較觀》。這年11月，在慶祝第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，李大釗發(fā)表了一篇著名演講《庶民的勝利》。他說(shuō)：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為那一國(guó)或那一國(guó)的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。不是為打敗德國(guó)人慶祝，是為打敗世界的軍國(guó)主義慶祝。”“社會(huì)的結(jié)果，是資本主義失敗，勞工主義戰(zhàn)勝。”12月，他又寫了《Bolshevism的勝利》一文。這些文章以更加鮮明的態(tài)度表明了李大釗對(duì)俄國(guó)十月革命的贊賞和20世紀(jì)人類新式革命的期待。尚需說(shuō)明的一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)勞工地位的認(rèn)識(shí)與中國(guó)戰(zhàn)時(shí)派出勞工赴歐參戰(zhàn)，因而獲得戰(zhàn)勝國(guó)的地位是分不開的。勞工這一階級(jí)在中國(guó)知識(shí)界的地位由此大為提升。

五四運(yùn)動(dòng)之后，李大釗開始集中精力研究和介紹馬克思主義，于1919年秋冬之際發(fā)表了長(zhǎng)文《我的馬克思主義觀》。一般認(rèn)為，這是李大釗成為馬克思主義者的標(biāo)志。而事實(shí)上，這是對(duì)標(biāo)題的誤讀。在中國(guó)，這篇文章的確是第一次比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，在馬克思主義傳播史上具有重要地位。但從文章的內(nèi)容來(lái)看，還不能說(shuō)李大釗已自認(rèn)是個(gè)馬克思主義者。事實(shí)上，李大釗是抱著一個(gè)嚴(yán)肅學(xué)者對(duì)于一種自己尚不大懂得的大學(xué)問(wèn)的那種非常恭謙的態(tài)度，愿把自己所知拿來(lái)與眾人分享，共同探討，而基本沒有表明個(gè)人是否信仰的態(tài)度。

這一時(shí)期，李大釗所寫的其他一些文章，如《再論問(wèn)題與主義》《知識(shí)階級(jí)的勝利》《歐文底略傳和他底新村運(yùn)動(dòng)》等，也表明他此時(shí)對(duì)社會(huì)主義各流派之間的分野還不很清楚，而傾向于對(duì)各種社會(huì)主義流派都要作介紹。不過(guò)，這時(shí)的李大釗已對(duì)資本主義抱著強(qiáng)烈的批判態(tài)度。他認(rèn)為資本主義在中國(guó)行不通，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)革命是對(duì)資本的勝利。1920年，他與蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際來(lái)華代表接觸之后，對(duì)于俄國(guó)十月革命和馬克思主義才有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。

五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)先進(jìn)分子的“猛醒”，中國(guó)思想界的一個(gè)明顯動(dòng)向是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義

李大釗可以說(shuō)是一個(gè)先知先覺者，但他個(gè)人的思想轉(zhuǎn)變顯然不足以帶動(dòng)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)思想界的轉(zhuǎn)向。從整體來(lái)看，這個(gè)轉(zhuǎn)向是由巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗和五四運(yùn)動(dòng)隨之興起而推動(dòng)的。

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)的勝利宣告結(jié)束。作為戰(zhàn)勝國(guó)一方，中國(guó)人歡喜若狂，政府宣布放假三天，北京、上海等地都舉行了盛大的慶?；顒?dòng)，人們幻想一個(gè)公正和平的時(shí)代即將來(lái)臨。美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出處理戰(zhàn)后問(wèn)題的14點(diǎn)建議，被陳獨(dú)秀譽(yù)為“世界第一好人”。然而，1919年初舉行的巴黎和會(huì)卻把中國(guó)人普遍存在的樂(lè)觀情緒和知識(shí)階層對(duì)西方文明的浪漫想象一起打碎了。把持和會(huì)的英、法、美等列強(qiáng)，不僅拒絕了中國(guó)代表團(tuán)提出的正義要求，包括廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華軍隊(duì)和巡警、撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)、歸還租界、取消中日“二十一條”等，而且把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。

消息傳到國(guó)內(nèi)，立即在人民群眾中，首先是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中激起強(qiáng)烈的憤慨。5月4日下午，北京大學(xué)等13所大中專學(xué)校的學(xué)生3000余人到天安門前集會(huì)，五四運(yùn)動(dòng)就此爆發(fā)。從5月初到6月初，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主。6月5日，上海工人自動(dòng)舉行罷工，支援學(xué)生的反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)。高潮時(shí)達(dá)到10多萬(wàn)人。上海商人也舉行罷市。工人罷工的浪潮迅速擴(kuò)展到全國(guó)20多個(gè)省和100多個(gè)城市。中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，使五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)突破學(xué)生、知識(shí)分子的狹小范圍，發(fā)展成為全國(guó)范圍的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。6月28日，在全國(guó)人民的巨大壓力下，中國(guó)代表沒有出席和會(huì)的簽字儀式。

1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)經(jīng)歷的外交失敗激發(fā)了中國(guó)的民族主義浪潮，也徹底摧毀了新文化運(yùn)動(dòng)左翼人士對(duì)西方民主制度的崇拜。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們最初曾鼓吹“建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)”，“以求適今世之生存”。五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)先進(jìn)分子的“猛醒”，中國(guó)思想界的一個(gè)明顯動(dòng)向是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。相當(dāng)一部分人在批判封建主義的同時(shí)，也懷疑甚至放棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)開始成為新思潮的主流。

不過(guò)，五四時(shí)期傳播的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)十分龐雜，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，也有無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、互助主義、新村主義、合作主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩施坦主義等各式各樣打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的思想流派。

當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)的進(jìn)步青年對(duì)社會(huì)主義只是一種朦朧的向往，對(duì)各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的了解如同“隔著紗窗看曉霧”。但是，這代人一個(gè)可貴的特點(diǎn)是身體力行，勇于嘗試新事物。1919年底，北京、天津、南京、上海、武漢、廣州、長(zhǎng)沙的一些進(jìn)步青年興起工讀互助主義的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，按照“人人做工，人人讀書，各盡所能，各取所需”的理想，組織互助社，過(guò)起“共產(chǎn)主義的生活”，并希望把這種做法逐漸推廣到全社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“平和的經(jīng)濟(jì)革命”。還有一些青年知識(shí)分子模仿日本九州的新村、美國(guó)的勞動(dòng)共產(chǎn)村的做法，進(jìn)行“新村”實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)自然是曇花一現(xiàn)，但對(duì)于參與其中的那批進(jìn)步青年則是一次深刻的教育，為他們擯棄空想社會(huì)主義和其他類似的改良主義思想，最終選擇馬克思主義作為自己的信仰和改造中國(guó)的工具，創(chuàng)造了有利條件。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，馬克思主義在中國(guó)的傳播陡然加速，此前興起的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)

馬克思主義傳播到中國(guó)經(jīng)歷了大約半個(gè)世紀(jì)的過(guò)程。清末民初，一些來(lái)華的外國(guó)傳教士、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和無(wú)政府主義者曾在報(bào)刊上對(duì)馬克思、恩格斯及其理論作過(guò)零星的介紹，但并未引起太多關(guān)注。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。此后，馬克思主義在中國(guó)的傳播陡然加速，其影響迅速擴(kuò)大。此前興起的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，那段時(shí)間已有一批海外中國(guó)留學(xué)生、特別是留日學(xué)生開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。除李大釗外，還有李達(dá)、李漢俊、楊匏安等，他們都在馬克思主義早期傳播中起到過(guò)重要作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四時(shí)期在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章達(dá)200多篇，其中許多是馬恩著作的節(jié)譯。這樣集中介紹國(guó)外的一種思想理論，在中國(guó)近代報(bào)刊史上實(shí)屬罕見。

1919年7月和1920年9月，當(dāng)中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)深感失望之時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約，放棄在中國(guó)的特權(quán)。這些承諾后來(lái)雖未兌現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)在中國(guó)引起巨大反響，對(duì)于擴(kuò)大十月革命的影響和促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的傳播起到重要作用。“以俄為師”“走俄國(guó)人的路”成為相當(dāng)一部分中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的心聲。

在馬克思主義傳播的過(guò)程中，中國(guó)南北方各形成了一個(gè)宣傳馬克思主義的中心。在北京，1920年3月，由李大釗主持，成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀于1920年5月發(fā)起成立了馬克思主義研究會(huì)。這兩個(gè)中心，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批先進(jìn)分子建立聯(lián)系。隨著馬克思主義的廣泛傳播，一批先進(jìn)分子相繼從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。除李大釗、陳獨(dú)秀外，還有參加過(guò)辛亥革命的董必武、林祖涵（林伯渠）、吳玉章，還有一批年輕人，如蔡和森、毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇、惲代英、瞿秋白、趙世炎、張聞天、向警予等。

經(jīng)過(guò)辛亥革命后十年的積淀和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，在中國(guó)建立以馬克思主義為指導(dǎo)的新型政黨的條件逐漸形成

恰在此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和俄共也準(zhǔn)備派遣代表來(lái)華，以了解中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況和能否建立共產(chǎn)黨組織等問(wèn)題。十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)成為國(guó)際共運(yùn)的中心。借助一戰(zhàn)后歐洲和世界各地出現(xiàn)的革命形勢(shì)，為改變蘇俄政權(quán)所處的極其困難的環(huán)境，列寧聯(lián)合30多個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)主義者于1919年3月發(fā)起成立了共產(chǎn)國(guó)際，也稱第三國(guó)際。此后，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，世界上各主要國(guó)家共產(chǎn)黨紛紛成立。但不久，歐洲的革命浪潮趨于消退。列寧便越來(lái)越把注意力轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)東和中國(guó)，寄希望于那里的革命運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的背景中，蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的活動(dòng)是推動(dòng)中共早日成立的一個(gè)關(guān)鍵因素。

1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部成立，當(dāng)時(shí)取名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀為書記。該組織成立后即通過(guò)寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，積極推動(dòng)各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。1920年10月，北京也成立了共產(chǎn)黨早期組織，地點(diǎn)在北大圖書館李大釗辦公室，當(dāng)時(shí)取名為“共產(chǎn)黨小組”，只有李大釗、張申府和張國(guó)燾三人。以后又陸續(xù)發(fā)展了一些黨員。到1920年底，北京黨組織召開會(huì)議，決定成立共產(chǎn)黨北京支部，其成員大多是北京大學(xué)的進(jìn)步師生。隨后，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子以及旅日、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織。由于黨的創(chuàng)建活動(dòng)是在秘密狀況下進(jìn)行的，各地成立的早期組織沒有統(tǒng)一名稱，有的稱“共產(chǎn)黨支部”，有的稱“共產(chǎn)黨小組”，有的直稱“共產(chǎn)黨”。從性質(zhì)和特征方面來(lái)看，它們都是后來(lái)組成全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織。

各地共產(chǎn)黨早期組織成立后，有組織、有計(jì)劃地開展了兩項(xiàng)工作：一項(xiàng)是研究和宣傳馬克思主義，批判各種反馬克思主義思潮。這時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)已發(fā)生分化，出現(xiàn)了關(guān)于馬克思主義與無(wú)政府主義、實(shí)用主義、改良主義、實(shí)業(yè)救國(guó)等思想的論爭(zhēng)。1920年9月，上海的共產(chǎn)黨組織將《新青年》改為黨的公開理論刊物，宣傳馬克思主義的基本理論；隨后，又創(chuàng)辦半公開的刊物《共產(chǎn)黨》，介紹革命理論和黨的基本知識(shí)，推動(dòng)建黨工作的開展，并出版了由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》最早的中譯本。各地的共產(chǎn)黨早期組織也采取出版報(bào)刊、成立馬克思主義研究會(huì)和利用學(xué)校講壇等多種形式，建立并擴(kuò)大馬克思主義的宣傳陣地。

另一項(xiàng)是深入到工廠、礦山、碼頭，開展工人運(yùn)動(dòng)。這時(shí)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量已達(dá)到200萬(wàn)左右，是支撐中國(guó)社會(huì)的重要力量。1920年春，陳獨(dú)秀到上海后即到工人群眾中宣傳馬克思主義。各地共產(chǎn)黨早期組織成立后，亦積極開展對(duì)工人的宣傳和組織工作，出版工人刊物，利用“提倡平民教育”的合法名義創(chuàng)辦各種勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，結(jié)合工人生活和斗爭(zhēng)，訴說(shuō)工人的要求，以通俗的方式傳播革命道理。這種嘗試使得后來(lái)中共成立后，可以采取其他任何政黨都沒有采取過(guò)的辦法，即深入中國(guó)社會(huì)底層，與工農(nóng)結(jié)合，發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的知識(shí)精英主動(dòng)投身和引導(dǎo)以工農(nóng)大眾為主體的人民革命，這在中國(guó)歷史上是第一次。

1921年6月初，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海。經(jīng)與中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員陳獨(dú)秀、李大釗等人聯(lián)系，決定在上海召開中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。至此，建立全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成。

最終，中國(guó)的先進(jìn)分子之所以選擇馬列主義，或者說(shuō)馬列主義之所以能在中國(guó)產(chǎn)生重大影響，是因?yàn)樗峁┝酥袊?guó)社會(huì)所迫切需要的思想武器，即：開展階級(jí)斗爭(zhēng)以實(shí)行社會(huì)革命、反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建立具有高度組織紀(jì)律性的革命政黨。這是當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的任何其他思想或理論所不具備的。

（作者為原中央黨史研究室副主任）

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