摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人形象的研究是理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的一個(gè)有益視角。延安時(shí)期，多名外國(guó)記者從不同時(shí)空、不同視角對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了觀察與報(bào)道，呈現(xiàn)的集體形象為：團(tuán)結(jié)抗日和民族獨(dú)立的倡導(dǎo)者、求真務(wù)實(shí)的社會(huì)變革者、意志堅(jiān)定的馬克思主義者、廉潔自律的人民勤務(wù)員以及視野開(kāi)闊、胸懷世界的求知者。外國(guó)人士呈現(xiàn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象，推動(dòng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨形象的傳播，一定程度上改變了黨在國(guó)共輿論宣傳戰(zhàn)中的弱勢(shì)地位，有力地推動(dòng)了毛澤東形象和毛澤東思想的海外傳播，擴(kuò)大了中國(guó)革命的影響，也為當(dāng)下回應(yīng)歷史虛無(wú)主義思潮、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事提供了生動(dòng)的歷史素材。

政黨在現(xiàn)代政治生活中具有的重要作用，它是由不同主體構(gòu)成的。關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾間的關(guān)系，列寧有過(guò)一段經(jīng)典的論述，他指出：“在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。”同時(shí)，也要看到，政黨形象是構(gòu)成黨的影響力的基本要素。良好的政黨形象有助于促進(jìn)黨的政治認(rèn)同、政治整合和政治忠誠(chéng)，提升黨的執(zhí)政合法性和國(guó)際交往能力。政黨形象又是通過(guò)組織和個(gè)體來(lái)展現(xiàn)的，“領(lǐng)導(dǎo)干部是公眾關(guān)注的焦點(diǎn),也是黨的形象的重要輸出者。特別是中央領(lǐng)導(dǎo)干部，由于他們所處的特殊位置，一定程度上就代表了黨的形象”。作為風(fēng)華正茂的百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)和改革的歷史性成就，離不開(kāi)良好的政黨形象包括黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的形塑作用。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象研究是理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的一個(gè)有益視角。

延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強(qiáng)、從失敗走向成功的關(guān)鍵時(shí)期，也是黨的良好形象在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播的重要時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和外國(guó)記者出于各自的需要，達(dá)成了“讓外界知曉延安”的默契，數(shù)十名外國(guó)記者奔赴中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地和解放區(qū)進(jìn)行采訪，留下了一系列經(jīng)典的紅色作品。學(xué)術(shù)界借助上述作品開(kāi)始關(guān)注“他者”視角下的中國(guó)共產(chǎn)黨形象尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象，形成了若干研究成果。不過(guò)，這些成果并未注意到黨的組織形象與個(gè)體形象的區(qū)分，也未注意到黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的區(qū)分，使用資料范圍較窄，討論略顯籠統(tǒng)。迄今尚未有專文從外國(guó)人視角討論延安時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人的集體形象，為此，本文選取20世紀(jì)80年代新華出版社出版的“外國(guó)人看中國(guó)抗戰(zhàn)”系列叢書(shū)中的部分作品，即詹姆斯·貝特蘭（James Bertram）的《中國(guó)的新生》、弗雷達(dá)·阿特麗（Freda Utley）的《揚(yáng)子前線》、班威廉（William Band）和克蘭爾（Claire Band）的《新西行漫記》、埃文斯·福代斯·卡爾遜（Evans Fordyce Carlson）的《中國(guó)的雙星》、哈里森·福爾曼（Harrison Forman）的《北行漫記》、伊斯雷爾·愛(ài)潑斯坦（Israel Epstein）的《中國(guó)未完成的革命》、白修德（Theodore Harold White）和賈安娜（Anna Lee Jacoby）的《中國(guó)的驚雷》，再加上影響較大的埃德加·斯諾（Edgar Snow）的《西行漫記》、安娜·路易斯·斯特朗（Anna Louise Strong）的《中國(guó)人征服中國(guó)》、岡瑟·斯坦（Gunther Stein）的《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》和杰克·貝爾登（Jack Belden）的《中國(guó)震撼世界》等共計(jì)11本著作為分析對(duì)象，試圖討論延安時(shí)期外國(guó)記者對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的建構(gòu)及意義。

一、延安時(shí)期外國(guó)記者展現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的觀察范圍和敘述方式

作為一種精神產(chǎn)品，記者需要保持“創(chuàng)作欲望”，需要對(duì)客觀的社會(huì)生活進(jìn)行觀察、調(diào)查、選擇和提煉。同樣，本文選擇的11本外國(guó)著述，是作者在不同時(shí)空、不同視角觀察中國(guó)共產(chǎn)黨的多種嘗試，關(guān)注內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)有所不同，其建構(gòu)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象互為補(bǔ)充，形成一個(gè)有機(jī)整體，為此，我們有必要勾勒一下他們筆下的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的“底版”。

第一，外國(guó)記者展現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的時(shí)空。從時(shí)間上來(lái)講，上述著作覆蓋了整個(gè)延安時(shí)期；觀察時(shí)間在1936年至1937年的作品有2本，即《西行漫記》《中國(guó)的新生》；觀察時(shí)間在1937年至1940年的作品有2本，即《揚(yáng)子前線》《中國(guó)的雙星》；觀察時(shí)間在1941年至1944年的作品有4本，即《新西行漫記》《北行漫記》《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》《中國(guó)的驚雷》；觀察時(shí)間在1947年前后的作品有3本，即《中國(guó)人征服中國(guó)》《中國(guó)未完成的革命》《中國(guó)震撼世界》。從空間上來(lái)講，這些作品報(bào)道的區(qū)域除了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)、晉綏邊區(qū)、晉冀魯豫邊區(qū)和山東抗日根據(jù)地外，還包括國(guó)統(tǒng)區(qū)的重慶和武漢等。

第二，外國(guó)記者筆下黨的領(lǐng)導(dǎo)人的數(shù)量與篇幅。根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，外國(guó)記者報(bào)道的黨的領(lǐng)導(dǎo)人有毛澤東、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、林伯渠、鄧小平、陳毅、聶榮臻、高崗、薄一波、吳玉章、徐特立、徐海東、蕭克、楊秀峰、彭雪楓等。毛澤東為記者最為關(guān)注的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)其進(jìn)行專門報(bào)道的著作有7本；其次為周恩來(lái)，對(duì)其進(jìn)行報(bào)道的著作有5本；再次為朱德，對(duì)其進(jìn)行報(bào)道的著作有4本；再次為林伯渠，對(duì)其進(jìn)行報(bào)道的著作有3本；關(guān)于徐海東、葉劍英、聶榮臻、王震、楊秀峰的報(bào)道，分別出現(xiàn)在2本著作中。從外國(guó)記者對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)道篇幅來(lái)看，用章篇幅報(bào)道毛澤東的著作僅有《西行漫記》，用節(jié)篇幅報(bào)道毛澤東的有兩本，分別為《中國(guó)人征服中國(guó)》和《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》；另外，用節(jié)報(bào)道賀龍、徐海東、朱德和彭德懷的有1本，即《西行漫記》；其他著作關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)道都是分散在“延安途中見(jiàn)聞”“八路軍”“延安的政治”“一個(gè)政府的誕生”等闡釋黨的政策的相關(guān)章節(jié)中。

第三，外國(guó)記者對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)道方式和敘事策略。就人物形象的報(bào)道方式而言，外國(guó)記者圍繞“什么造就了現(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨”，采取了直接采訪為主、間接引用為輔的方式，通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)人了解統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線、持久戰(zhàn)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、“三三制”和思想政治工作等。當(dāng)然，外國(guó)記者也采用間接引用來(lái)建構(gòu)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的形象，例如，斯諾訪問(wèn)延安時(shí)并未見(jiàn)到朱德，他對(duì)朱德的觀察就是引用了對(duì)其夫人的采訪，并參考了其他采訪者的說(shuō)法，如書(shū)中稱“但是大家都告訴我，朱德貌不驚人——一個(gè)沉默謙虛、說(shuō)話輕聲、有點(diǎn)飽經(jīng)滄桑的人，眼睛很大（‘眼光非常和藹’這是大家常用的話），身材不高，但很結(jié)實(shí)，胳膊和雙腿都象鐵打的一樣”。就敘事策略而言，外國(guó)記者主要采取了為讀者提供背景知識(shí)、挖掘人物生平以及采用了讀者期望的民主、獨(dú)立和愛(ài)國(guó)話語(yǔ)等方式。他們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的細(xì)節(jié)描寫很傳神，其形象躍然于紙上，如斯諾筆下的毛澤東，“他是個(gè)面容瘦削、看上去很象林肯的人物，個(gè)子高出一般的中國(guó)人，背有些駝，一頭濃密的黑發(fā)留得很長(zhǎng)，雙眼炯炯有神，鼻梁很高，顴骨突出”。又如卡爾遜筆下的徐海東，“是又一個(gè)有巨大的領(lǐng)導(dǎo)才能的農(nóng)民。他高個(gè)子，大塊頭，臉上有一種我在朱德臉上見(jiàn)到的慈祥。他是內(nèi)森·貝德福德·福雷斯特型的領(lǐng)導(dǎo)人”。此外，這些著作中像周恩來(lái)的風(fēng)度翩翩、彭德懷的開(kāi)朗與大方、朱德的沉默與和藹、林伯渠的可愛(ài)與溫和、鄧發(fā)的干勁與想象力、陳毅的敏銳與堅(jiān)強(qiáng)等文字表述，也給我們留下了深刻的印象。

總的來(lái)說(shuō)，延安時(shí)期外國(guó)記者對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的多視角觀察，很好地為地處偏僻、對(duì)外宣傳資源匱乏的中國(guó)共產(chǎn)黨“發(fā)聲”。正如愛(ài)潑斯坦所言，外國(guó)記者的來(lái)訪，“把一座被閉了很久的門，打開(kāi)了一個(gè)縫隙，使光線射進(jìn)來(lái)”。

二、延安時(shí)期外國(guó)記者筆下黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的多維呈現(xiàn)

政黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于政黨形象具有代表性作用，“領(lǐng)導(dǎo)人是其核心，公眾習(xí)慣通過(guò)他們的言行判斷政黨組織形象的優(yōu)劣”。1945年，美軍觀察組成員謝偉思（John S Service）給美國(guó)政府的報(bào)告中指出：“共產(chǎn)黨在中國(guó)之地位，比現(xiàn)存任何團(tuán)體都高”，“共產(chǎn)黨將在中國(guó)生存下去，中國(guó)的命運(yùn)不是蔣的命運(yùn)”。這一時(shí)期外國(guó)記者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知，在相當(dāng)程度上離不開(kāi)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的觀察。大致來(lái)看，外國(guó)記者筆下的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，其集體形象可以概括為五個(gè)方面。

第一，團(tuán)結(jié)抗日和民族獨(dú)立的倡導(dǎo)者。黨自誕生之日起，就以民族獨(dú)立和人民解放為己任。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)共合作，建立、堅(jiān)持和發(fā)展廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)的立場(chǎng)，開(kāi)辟了廣大敵后戰(zhàn)場(chǎng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)采訪場(chǎng)合都表達(dá)了團(tuán)結(jié)抗日的強(qiáng)烈愿望。一方面，團(tuán)結(jié)抗日離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的高度統(tǒng)一。據(jù)斯諾的觀察，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)保持了一種“磐石般的團(tuán)結(jié)”，“因?yàn)樘K區(qū)中的每一個(gè)人，都準(zhǔn)備為他的政府反抗壓迫者而戰(zhàn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是志愿的、自覺(jué)的，為著他本身的利益和他認(rèn)為正確的信仰而戰(zhàn)”。白修德等甚至強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨最主要的特點(diǎn)就是團(tuán)結(jié)意識(shí)，“他們都共同作過(guò)二十年來(lái)的斗爭(zhēng)，對(duì)付國(guó)民黨，后來(lái)又對(duì)付日本人……他們互相信任，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有一點(diǎn)宗派主義的裂縫”。另一方面，團(tuán)結(jié)抗日也離不開(kāi)國(guó)內(nèi)外的廣泛合作。例如，毛澤東在接受斯諾采訪時(shí)表示，中國(guó)必須尋求國(guó)際合作，“中國(guó)與資本主義民主國(guó)家締結(jié)反法西斯條約，是完全可能而且需要的……要抗日成功，中國(guó)也必須得到其他國(guó)家的援助”。朱德在接受福爾曼采訪時(shí)表示，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相似，“這次戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是為民族獨(dú)立及生活民主化的長(zhǎng)期奮斗的一個(gè)繼續(xù)”。再據(jù)岡瑟·斯坦對(duì)王震的觀察，岡瑟·斯坦注意到：“雖然他那湖南人的暴躁性格，和他一再表示的對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的愿望一度壓倒了他對(duì)于微妙的國(guó)共關(guān)系問(wèn)題上經(jīng)常保持的緘默。”

此外，在采訪中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次表示愿意與國(guó)民黨捐棄前嫌，立足團(tuán)結(jié)抗日大局。例如，楊秀峰在接受貝爾登采訪時(shí)表示，針對(duì)老百姓不滿國(guó)國(guó)民黨政權(quán)的消極抵抗，“大罵國(guó)民黨兩面三刀，決定不承認(rèn)鹿鐘麟這個(gè)省主席”，他嚴(yán)肅地訓(xùn)斥了民選的行署官員，要求其承認(rèn)鹿鐘麟的省主席地位，“我想蔣介石是國(guó)家的首腦，不管他過(guò)去有什么過(guò)錯(cuò)兒，他的任命總還得尊重嘛”。即使與國(guó)民黨政權(quán)有血海深仇的徐海東，他的66名族人被國(guó)民黨政權(quán)殺害，但他在采訪中也表示：“是的，但那些已經(jīng)過(guò)去了。現(xiàn)在，所有的中國(guó)人都是兄弟，蔣介石是我們的領(lǐng)導(dǎo)者。”

第二，求真務(wù)實(shí)的社會(huì)變革者。正如列寧所說(shuō)，“黨組織的作用和名副其實(shí)的黨的領(lǐng)袖的作用，也正在于通過(guò)本階級(jí)一切肯動(dòng)腦筋的分子所進(jìn)行的長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、各種各樣的、多方面的工作，獲得必要的知識(shí)、必要的經(jīng)驗(yàn)、必要的（除了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之外）政治嗅覺(jué)，來(lái)迅速而正確地解決各種復(fù)雜的政治問(wèn)題”，卓越的政黨領(lǐng)袖應(yīng)勇于直面問(wèn)題、解決問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)變革。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命旨在改造世界和改變?nèi)嗣竦臍v史命運(yùn)，正如愛(ài)潑斯坦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的觀察：“他們的目標(biāo)不光是撤銷或替換掌權(quán)的反動(dòng)政客，而是改變整個(gè)中國(guó)社會(huì)，這樣它才能為百分之九十的勞動(dòng)人民服務(wù)而不是對(duì)他們進(jìn)行掠奪。”正因如此，斯諾筆下的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的青少年記憶中充滿了對(duì)富人的仇恨和對(duì)窮人的同情，毛澤東回憶青少年時(shí)代湖南大饑荒時(shí)的搶米風(fēng)潮，“眼睛是潤(rùn)濕的”；彭德懷因一名地主不肯把米賣給饑民而憤怒，率眾搶了其糧倉(cāng)；賀龍對(duì)有錢人的仇恨是廣為流傳的，“如果賀龍還在二百里外的地方，地主士紳都要聞風(fēng)逃跑”；徐海東認(rèn)為，“中國(guó)的窮人，農(nóng)民和工人都是好人”，“而有錢人則什么壞事都干盡了”。

延安時(shí)期，外國(guó)記者注意到“馬克思主義已經(jīng)變成中國(guó)的了。共產(chǎn)主義在應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中徹底中國(guó)化”。他們也注意到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖“倔強(qiáng)而難以克復(fù)的現(xiàn)實(shí)主義”。如白修德等稱：“第一樁使你覺(jué)察到的事情就是他們對(duì)中國(guó)的知識(shí)；他們徹底地了解他們自己的國(guó)家，并且了解農(nóng)村。他們可以說(shuō)是社會(huì)關(guān)系的工程師，他們完全懂得農(nóng)民的疾苦是些什么，而且完全懂得這些疾苦怎么樣能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。”斯特朗同樣對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)主義印象深刻，她稱：“中國(guó)共產(chǎn)黨依靠自己的思考來(lái)解決他們的問(wèn)題”，他們常這樣回答自己與蘇聯(lián)的關(guān)系：“我們從不向莫斯科問(wèn)這些事情。我們只管怎么辦對(duì)我們自己有利。”

受訪中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命與俄國(guó)革命的不同，在中國(guó)，民主革命是通向社會(huì)主義的必經(jīng)之道。毛澤東曾對(duì)卡爾遜表示：“共產(chǎn)主義并非眼前的目標(biāo)，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展才能達(dá)到的。在它之前必須有強(qiáng)大的民主，然后是社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期。”他也對(duì)福爾曼講了中國(guó)民主革命的意義，“我們不是求達(dá)到蘇聯(lián)的社會(huì)與政治的共產(chǎn)主義，”我們更愿意認(rèn)為“我們現(xiàn)在所做的，有些象林肯在你們內(nèi)戰(zhàn)中所為之作戰(zhàn)的事：那就是解放黑奴”。周恩來(lái)也有類似的主張，他表示，中國(guó)共產(chǎn)黨革命的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不過(guò)，“中國(guó)的發(fā)展不會(huì)沿蘇聯(lián)的同一方向進(jìn)行。她將有著各個(gè)階段”。

第三，意志堅(jiān)定的馬克思主義者。正如列寧所說(shuō)，“因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)斗爭(zhēng)如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織的領(lǐng)導(dǎo)，就不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正的‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”，在組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾革命斗爭(zhēng)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人要有“亂云飛渡仍從容”的政治定力。面對(duì)強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命充滿了復(fù)雜性和艱難性，甚至被稱為“全世界最殘酷的革命”，“這種殘酷鼓起了革命者更大的勇氣”，“中國(guó)的革命依然在前進(jìn)著，背叛、苦難、失敗，都不足以減損革命的領(lǐng)導(dǎo)”。外國(guó)記者筆下的黨的領(lǐng)導(dǎo)人是“堅(jiān)如鋼鐵、韌如皮革”的群體，他們樂(lè)觀自信，不顧個(gè)人安危，放棄名利，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身革命。作為毛澤東“一切反動(dòng)派都是紙老虎”論斷的重要傳播者，斯特朗不僅對(duì)該論斷感到震撼，稱“我從未遇見(jiàn)過(guò)有人使用比喻如此貼切而充滿詩(shī)意”，也對(duì)毛澤東的人生選擇感到欽佩，“此時(shí)毛和年輕的妻子不論在個(gè)人生活方面或事業(yè)成就方面，本已達(dá)到了人生的頂點(diǎn)。以后發(fā)生了國(guó)共大分裂。毛以非法的身份領(lǐng)導(dǎo)著一支農(nóng)民的武裝隊(duì)伍……由于毛的關(guān)系，毛的妻子和妹妹在一九三〇年被湖南的一個(gè)軍閥所殺害”。班威廉、克蘭爾在與毛澤東的訪談中，也感受到他的革命意志，強(qiáng)調(diào)“談話時(shí)會(huì)把堅(jiān)定而深思的目光盯在別人臉上。他給我們一種絕對(duì)誠(chéng)懇的印象，以他的地位，在祖國(guó)危急時(shí)期，他有一種深切的責(zé)任感”。阿特麗對(duì)仕宦之家出身的周恩來(lái)卻冒著生命危險(xiǎn)選擇革命表示充分肯定，她指出，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要建立者之一，“當(dāng)民國(guó)十六年上海工人糾察隊(duì)被屠殺的時(shí)候，周幾乎不能免于死亡。而此后約十年光景，周歷盡了革命艱苦”。

斯諾筆下記載了許多黨的領(lǐng)導(dǎo)人為革命而放棄個(gè)人享受、財(cái)富和地位的生動(dòng)故事，例如，曾為湘軍軍官的彭德懷講：“以前我只是對(duì)社會(huì)不滿，看不到有什么進(jìn)行根本改革的希望。在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，我不再悲觀，開(kāi)始懷著社會(huì)是可以改造的新信念而工作。”徐特立為了革命放棄了受人尊敬的師范學(xué)校校長(zhǎng)身份，放棄了家庭和四個(gè)兒女。一次，一個(gè)到徐避難地方的共產(chǎn)黨員請(qǐng)他入黨，他高興至極，“當(dāng)時(shí)想到他對(duì)建設(shè)新世界仍有一些用處不禁哭了”。卡爾遜筆下的朱德，具有羅伯特·李的仁慈、林肯的謙恭和格蘭特的堅(jiān)強(qiáng)，“四十歲時(shí)，改弦更張，決定把自己的生命獻(xiàn)給把人民從社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的失望境地中拯救出來(lái)的事業(yè)”。

第四，廉潔自律的人民的勤務(wù)員。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。正如列寧所說(shuō)，要善于“作為階級(jí)的黨、作為群眾的黨來(lái)判斷事理，處理事情”。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，“要是這個(gè)黨不學(xué)會(huì)把領(lǐng)袖和階級(jí)、領(lǐng)袖和群眾結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)成一個(gè)不可分離的整體，它便不配擁有這種稱號(hào)。”革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨與群眾的魚(yú)水情深令外國(guó)記者感到印象深刻。在貝爾登的筆下，曾為大學(xué)教授的楊秀峰強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨與群眾的關(guān)系是“學(xué)生”與“先生”的關(guān)系，“知識(shí)的真正源泉存在于人民的愿望和需要中，或者可以說(shuō)，存在于人民的心目里。我應(yīng)當(dāng)做人民的勤務(wù)員”。晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻對(duì)愛(ài)潑斯坦表示：“我們不斷幫助農(nóng)民是我們獲得成功的一個(gè)非常重要的因素……軍民形成一條心，一起受苦，痛恨敵人，決心趕走敵人。”

作為“人民的勤務(wù)員”，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)突出特征為平易近人。斯諾注意到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖可以毫不在乎地走上大街上，親切與群眾交談，他第二次見(jiàn)到毛澤東時(shí)，“毛澤東光著頭在街上走，一邊和兩個(gè)年輕的農(nóng)民談著話，一邊認(rèn)真地在做手勢(shì)”。班威廉等訪問(wèn)延安時(shí)，他們也注意到邊區(qū)騾馬大會(huì)開(kāi)幕式上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的“隨意”和缺乏“儀式”，“邊區(qū)領(lǐng)袖們，如毛澤東，朱德，林祖涵，周恩來(lái)等都非正式地到會(huì)場(chǎng)參觀過(guò)，隨意和群眾混在一起，只帶著極少數(shù)的衛(wèi)士，儀式是一點(diǎn)也沒(méi)有”。

另一個(gè)突出特征是艱苦樸素和廉潔自律。斯諾注意到，作為紅軍領(lǐng)袖的毛澤東，個(gè)人生活與一般紅軍戰(zhàn)士沒(méi)什么差別，“千百次的沒(méi)收了地主、官僚和稅吏的財(cái)產(chǎn)，他所有的財(cái)物卻依然是一卷鋪蓋，幾件隨身衣物——包括兩套布制服”。主管紅軍財(cái)政的林伯渠每月經(jīng)手?jǐn)?shù)十萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)，卻只領(lǐng)補(bǔ)貼5元，“身上穿著一套褪色的制服，紅星帽的帽檐軟垂，慈藹的眼睛上戴著一副眼鏡，一只腿架已經(jīng)斷了，是用一根繩子系在耳朵上的”。指揮千軍萬(wàn)馬的彭德懷和部下一樣，只有兩套制服，不佩戴軍章，司令部不過(guò)是一間簡(jiǎn)單的屋子，“他有一件個(gè)人衣服，孩子氣地感到很得意，那是在長(zhǎng)征途上擊下敵機(jī)后用繳獲的降落傘做的背心”。班威廉等在采訪平西司令部時(shí)，看到官兵“所吃的不過(guò)是一天兩頓玉蜀黎和蘿卜，所飲的不過(guò)是白開(kāi)水”，“在共產(chǎn)黨的軍隊(duì)里，長(zhǎng)官和士兵們的飲食到處都沒(méi)有大差別”。

此外，還有一個(gè)特征是身體力行，與群眾同甘共苦，積極參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。白修德等觀察到，毛澤東“為了使自己能有煙抽，他辛勤地耕耘著他的煙田，結(jié)果他所生產(chǎn)的煙葉足夠所有黨的總部的消耗”，朱德總司令自己耕種白菜。斯坦觀察到參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的王震，“雙手也像他的部下那樣，由于勞動(dòng)而生滿了老繭”，大足趾上貼上了膏布，“他和別的軍官一樣，幫他的士兵工作，有一次，一袋沉甸甸的煤塊竟壓壞了他的腳趾”。

第五，視野開(kāi)闊、胸懷世界的求知者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就注重從國(guó)際視野來(lái)把握中國(guó)的革命。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探討過(guò)“改造中國(guó)”與“改造世界”的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了“中國(guó)革命是世界革命的一部分”的重要判斷。黨的領(lǐng)導(dǎo)人的世界眼光和學(xué)習(xí)興趣給來(lái)訪的外國(guó)記者留下了深刻的印象。據(jù)斯諾的觀察，毛澤東是一個(gè)熟讀世界歷史的人，他的閱讀興趣不限于馬克思主義的哲學(xué)家，也廣泛涉獵古希臘哲學(xué)家、斯賓諾莎、康德、黑格爾、盧梭等人的著作，“他對(duì)英國(guó)的工黨很感興趣，詳盡地問(wèn)我關(guān)于工黨目前的政策，很快就使我答不上來(lái)了……毛澤東讀過(guò)許多關(guān)于印度的書(shū)，對(duì)于那個(gè)國(guó)家也有一定的看法……他知道一些美國(guó)的黑人問(wèn)題”。曾采訪過(guò)毛澤東的卡爾遜也分享了與其縱論世界局勢(shì)的經(jīng)歷，他寫道：“我們談到夜深，內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲和美國(guó)的政治形勢(shì)，各個(gè)時(shí)代政治思想的發(fā)展、宗教對(duì)社會(huì)的影響，還有，一個(gè)成功的世界組織的成員們。”此外，卡爾遜還被朱德等人迫切請(qǐng)求分享其對(duì)國(guó)際局勢(shì)的看法，朱德等人對(duì)美日關(guān)系、英國(guó)在德國(guó)入侵捷克斯洛伐克上的立場(chǎng)、西方民主國(guó)家與佛朗哥的關(guān)系很感興趣，“他們對(duì)情況的了解令人吃驚地清楚”。卡爾遜還與前來(lái)視察的“頭腦象芥末一樣地靈敏”的鄧小平進(jìn)行了交流，他稱：“我們討論了國(guó)際政治的整個(gè)領(lǐng)域，他掌握情況的廣度使我吃驚。”斯坦也注意到黨的領(lǐng)導(dǎo)人都有與盟軍無(wú)條件合作的熱情，他們期盼戰(zhàn)后國(guó)際上能正確評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)和能力，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨“準(zhǔn)備自己在一個(gè)新的、民主的和發(fā)展的世界秩序中做一個(gè)伙伴”。

總的來(lái)說(shuō)，延安時(shí)期外國(guó)記者從理想、意志、能力和修養(yǎng)等多個(gè)層面展現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力，其著作不僅激勵(lì)著國(guó)內(nèi)青年胸懷理想，奔赴延安，追尋艱難而偉大的革命事業(yè)，也增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)外的影響力和吸引力。正如美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清所說(shuō)：“延安中國(guó)共產(chǎn)黨的蓬勃朝氣和并非做作的平均主義，并非由于埃德加·斯諾所著《西行漫記》一書(shū)而出名。所有到過(guò)延安的人——林邁可、美國(guó)領(lǐng)事雷·盧登、醫(yī)護(hù)人員都證實(shí)這幅圖畫的真實(shí)性。于是，延安那遙遠(yuǎn)的地方就日益令人向往。”

三、延安時(shí)期外國(guó)記者建構(gòu)黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象的意義

1937年12月，曾參加過(guò)西班牙反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士諾爾曼·白求恩，受到《西行漫記》等著作的影響，決定投身中國(guó)的抗戰(zhàn)洪流。1938年，美國(guó)作家哈里森·索爾茲伯里（Harrison Evans Salisbury）在閱讀《西行漫記》后表示：“當(dāng)時(shí)，幾十萬(wàn)美國(guó)人，包括我自己，讀了這本書(shū)，從中得到了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、朱德等的初步印象，同時(shí)對(duì)他們的目標(biāo)和救國(guó)抱負(fù)，對(duì)他們的艱辛和犧牲精神，也有了了解。”正是《西行漫記》掀起的“紅區(qū)熱”，貝特蘭、卡爾遜、愛(ài)潑斯坦、福爾曼等數(shù)十名外國(guó)記者熱情地關(guān)注中國(guó)的革命與抗戰(zhàn)，留下了一系列真實(shí)生動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的故事，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)影響和國(guó)際地位。迄今，上述著作仍被不同國(guó)家數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者和學(xué)者閱讀和引用，并不斷形成新的“紅色記憶”。

第一，外國(guó)記者展現(xiàn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象，傳播了中國(guó)共產(chǎn)黨的良好政黨形象，一定程度上改變了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)共輿論宣傳戰(zhàn)中的弱勢(shì)地位。1927年以來(lái)，國(guó)民黨為了維護(hù)獨(dú)裁專治，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了多次“圍剿”。全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共在共同抗日下維持合作，但國(guó)民黨政權(quán)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的偏見(jiàn)和敵意仍根深蒂固，曾發(fā)動(dòng)了多次反共高潮和摩擦活動(dòng)。除了軍事沖突外，國(guó)共兩黨也一直進(jìn)行宣傳輿論競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)民黨利用其統(tǒng)治地位，實(shí)行新聞封鎖和歪曲宣傳，嚴(yán)禁宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨言論和思想，致使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解大多模糊不清，故在斯諾訪問(wèn)陜北前，紅色中國(guó)被國(guó)民黨政權(quán)“銅墻鐵壁一樣嚴(yán)密的新聞封鎖而與世隔絕”，外界迫切希望得知關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)題的真相，諸如“紅軍是否為‘文匪’領(lǐng)導(dǎo)的一種新式流寇”“中國(guó)共產(chǎn)黨人是不是‘純正的’馬克思主義者”“黨的領(lǐng)導(dǎo)人是不是為了活命而盲目戰(zhàn)斗的無(wú)知農(nóng)民”。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨政權(quán)仍極力抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨及其抗日民主政權(quán)，顛倒黑白，混淆是非，大肆宣揚(yáng)“邊區(qū)黑暗”“共產(chǎn)共妻”，誹謗中國(guó)共產(chǎn)黨“游而不擊”“專打友軍，不打日本”“破壞政令軍令”等，誘導(dǎo)國(guó)際社會(huì)不必重視中國(guó)共產(chǎn)黨，不必對(duì)其有期待。

通過(guò)外國(guó)記者的采訪和報(bào)道，黨的領(lǐng)導(dǎo)人展現(xiàn)出的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)強(qiáng)意志、卓越能力和心系人民等優(yōu)秀品質(zhì)，足以讓國(guó)民黨的各種歪曲宣傳“打臉”。在外國(guó)記者筆下，毛澤東是一個(gè)博覽群書(shū)、視野開(kāi)闊的“頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家”，“有著中國(guó)農(nóng)民的質(zhì)樸純真的性格，頗有幽默感，喜歡憨笑”，“也許可能成為一個(gè)非常偉大的人物”。“他熟悉中國(guó)和中國(guó)農(nóng)民的需要；他具有分析所見(jiàn)事物的天才；他能夠用簡(jiǎn)單明瞭、豐富多采和鏗鏘有力的方式來(lái)表達(dá)思想。”外國(guó)記者眼中的周恩來(lái)是一個(gè)“頭腦冷靜”“深思熟慮”和“講究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”的領(lǐng)導(dǎo)人，根本不是國(guó)民黨污蔑的那樣“無(wú)知土匪”“強(qiáng)盜”。他嚴(yán)于律己，“精明又有修養(yǎng)”“風(fēng)度翩翩”“周的才智在中國(guó)是出類撥萃的”“周恩來(lái)是我在中國(guó)所見(jiàn)過(guò)的最客觀最正直的人物”。外國(guó)記者眼中的朱德是一個(gè)“絕對(duì)地?zé)o私、善良、耐心而又判斷深刻”的領(lǐng)導(dǎo)人，“朱德受到他的部隊(duì)所有人的愛(ài)戴。只要提起朱德的名字，就會(huì)在他的勇敢的同伴們的眼里引起柔和的亮光”。“他時(shí)常露出熱情和快活的笑容，使每個(gè)人都感到心情舒暢。他由一個(gè)勇敢的革命戰(zhàn)士成為戰(zhàn)略家和人民的領(lǐng)袖。”

尤其需要指出的是，外國(guó)記者在肯定黨的領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)秀品質(zhì)外，自然也會(huì)用對(duì)比的眼光審視國(guó)民黨高層的官僚作風(fēng)和脫離群眾等問(wèn)題。如斯諾注意到，與平易近人的黨的領(lǐng)導(dǎo)人相比，1936年蔣介石到西安后，則是“城門口的所有道路都遍布憲兵和軍隊(duì)的崗哨。沿路農(nóng)民都被趕出了家。有些不雅觀的破屋就干脆拆除”，“這生動(dòng)地說(shuō)明誰(shuí)真的害怕人民，誰(shuí)信任人民”。斯坦注意到，與“隨和、簡(jiǎn)樸、富有思想”的人民領(lǐng)袖毛澤東相比，蔣介石則呈現(xiàn)出“嚴(yán)肅、呆板、憂心重重的軍人性格”?？栠d在采訪孔祥熙等人后，感慨道：“我與這些執(zhí)掌國(guó)家事物的人們談話的時(shí)候，無(wú)法不把他們舒適的生活與八路軍頑強(qiáng)的自律加以對(duì)比。”國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人所呈現(xiàn)的不同政黨形象，使得外國(guó)記者對(duì)國(guó)共兩黨有了這樣的評(píng)論，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)抗日和拯救人民，“共產(chǎn)黨在和國(guó)民黨相形之下是光耀四射的。在國(guó)民黨是腐化的地方，它保持潔白。在國(guó)民黨是愚昧的地方，它是英明的。在國(guó)民黨壓迫人民的地方，它給人民帶來(lái)了救濟(jì)”。伴隨著外國(guó)記者的持續(xù)報(bào)道，到了1944年，“在國(guó)共前后長(zhǎng)達(dá)20余年的輿論宣傳戰(zhàn)中，這次較量在一定程度上扭轉(zhuǎn)了雙方政治宣傳戰(zhàn)的強(qiáng)弱格局”。

第二，外國(guó)記者展現(xiàn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象，有力地推動(dòng)了毛澤東形象和毛澤東思想的海外傳播，擴(kuò)大了中國(guó)革命的影響。正如學(xué)者張軍孝所言：“毛澤東，從一個(gè)人的名字演變?yōu)楝F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的超級(jí)政治符號(hào)，早已不是今天的事情了。自從20世紀(jì)30年代中后期斯諾的《紅星照耀中國(guó)》問(wèn)世以后，到中共‘七大’，‘毛澤東’在人們的心目中實(shí)際上成為一個(gè)時(shí)代或一種社會(huì)政治體系的象征。”延安時(shí)期，“毛澤東”成為中國(guó)共產(chǎn)黨重要政治符號(hào)的過(guò)程，離不開(kāi)斯諾為代表的外國(guó)記者對(duì)毛澤東本人的大量采訪和報(bào)道。以斯諾的《西行漫記》為例，該書(shū)最早的英文版于1937年10月在英國(guó)倫敦戈蘭茨公司出版，兩個(gè)月內(nèi)再版4次，發(fā)行十幾萬(wàn)冊(cè)，轟動(dòng)世界。1938年，該書(shū)再由美國(guó)蘭登書(shū)屋出版，月售12萬(wàn)冊(cè)，被譯成法、德、俄、意、西近20種文字。在《西行漫記》等著作的影響下，隨后許多外國(guó)記者訪問(wèn)延安，留下了不少關(guān)于毛澤東的報(bào)道，如斯特朗的《毛澤東訪問(wèn)記》、愛(ài)潑斯坦的《毛澤東印象》等，這使得“毛澤東熱”在黨的七大時(shí)達(dá)到高潮。

就外國(guó)記者對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)道內(nèi)容而言，他們已注意到毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)受著最高愛(ài)戴和尊敬的領(lǐng)袖，具有對(duì)黨的無(wú)可置辯的支配力，如斯諾注意到“毛澤東在中國(guó)的共產(chǎn)黨勢(shì)力范圍內(nèi)的影響，今天大概比什么人都要大……沒(méi)有碰到過(guò)一個(gè)不喜歡‘主席’——個(gè)個(gè)人都這樣叫他——或不景仰他的人”；白修德注意到，“在公開(kāi)的集會(huì)里，人們不難看見(jiàn)政治局的其他分子——他們本身也居于很高的地位——反復(fù)地引用著毛的演辭，就好象在吮吸著知識(shí)的源泉”；斯特朗與劉少奇一次“激動(dòng)人心的談話”中，劉少奇向她闡述了“毛對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造”，稱毛澤東對(duì)馬克思主義思想都有“新的發(fā)展”，他注意到了“農(nóng)民在革命中的作用”。正是毛澤東軍事戰(zhàn)略的運(yùn)用，使得“共產(chǎn)黨的軍隊(duì)在二十一年的戰(zhàn)斗中，從三千人發(fā)展壯大為三百萬(wàn)人；變工隊(duì)在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)；生產(chǎn)自給制度，實(shí)行這一制度甚至在大幅度減稅情況下，也能使被嚴(yán)密封鎖的‘抗日根據(jù)地’發(fā)展成為強(qiáng)大的解放區(qū)’”。

不僅如此，以斯諾為代表的外國(guó)記者的著作從不同角度闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)略和政策方針的具體運(yùn)用，生動(dòng)地再現(xiàn)了毛澤東思想的理論魅力，“推進(jìn)其既以理論形態(tài)‘解釋’革命，又以實(shí)踐形態(tài)‘改造’革命，還以個(gè)性特征‘感召’革命”，因此，這些著作成為海外學(xué)界研究中共黨史和毛澤東思想的重要學(xué)術(shù)參照。如彭德懷向斯諾闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾支持對(duì)于游擊戰(zhàn)的重要性，“中國(guó)的游擊戰(zhàn)只有在共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導(dǎo)下才能取勝，因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)黨有決心、有能力滿足農(nóng)民的要求，了解在農(nóng)民中間進(jìn)行深入、廣泛、經(jīng)常的政治和組織工作的必要性，能夠?qū)崿F(xiàn)它宣傳的諾言”。朱德向福爾曼闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗戰(zhàn)，“通過(guò)人民的幫助，我們具有著有價(jià)值的情報(bào)。我們知道敵人的每一移動(dòng)”，這種被日本軍官稱為“非正統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)”的游擊戰(zhàn)使日軍疲于奔命、徒勞無(wú)功。任弼時(shí)向卡爾遜闡述了政治工作的重要性，認(rèn)為其為中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)“抵抗侵略的心臟和靈魂”，包括戰(zhàn)前動(dòng)員及戰(zhàn)后總結(jié)、官兵平等、軍紀(jì)嚴(yán)明、瓦解敵軍和群眾動(dòng)員，“人民一定要明白我們?yōu)槭裁创蛉毡疽约八麄冊(cè)鯓硬拍軒椭浦骨致?rdquo;，“我們教給居民開(kāi)會(huì)的方法和選舉村和縣的官員的方法。人民要履行公民的義務(wù)，他們就應(yīng)有權(quán)就自身的事務(wù)發(fā)表意見(jiàn)”，卡爾遜感到“這種前景是激動(dòng)人心的”。王震向斯坦講述了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有助于改善軍民關(guān)系和提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，“毛澤東同志堅(jiān)決要我這樣做，要我邊工作邊學(xué)習(xí)”。

正是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人展現(xiàn)的良好形象，使得“毛澤東及共產(chǎn)黨和紅軍的影響，開(kāi)始走出根據(jù)地，走向國(guó)統(tǒng)區(qū)，乃至全世界”。外國(guó)記者承認(rèn)“中共的領(lǐng)袖們才能卓越，意志堅(jiān)定，富于獻(xiàn)身精神。最重要的是，他們是具有現(xiàn)代思想的人，并且令人容易接近”，并用“富有朝氣的、充滿活力的、斯巴達(dá)式的、受人民歡迎的、進(jìn)步的、民主的、改良主義和愛(ài)國(guó)主義的”等形容詞描述中國(guó)革命。

第三，外國(guó)記者展現(xiàn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人形象，為當(dāng)下回應(yīng)歷史虛無(wú)主義思潮、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事提供了生動(dòng)的歷史素材。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放走向深入，資本邏輯和后現(xiàn)代主義思潮滲入中國(guó)社會(huì)，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起。歷史虛無(wú)主義者試圖通過(guò)碎片化的“富于啟迪的歷史細(xì)節(jié)”來(lái)歪曲事實(shí)，以“非人性化”的敘事來(lái)否認(rèn)近代中國(guó)革命的合理性，否認(rèn)歷史中的真實(shí)和崇高。他們習(xí)慣于將黨史宣揚(yáng)為“陰謀史”“黨內(nèi)斗爭(zhēng)史”，尤其是通過(guò)一些所謂歷史文獻(xiàn)的細(xì)節(jié)發(fā)掘或編造來(lái)貶低和丑化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東，意圖否認(rèn)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新媒體時(shí)代，歷史虛無(wú)主義思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)酵和擴(kuò)散，產(chǎn)生了相當(dāng)惡劣的影響。為了抵制歷史虛無(wú)主義思潮，我們就得講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，必須以形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)和深入淺出的表達(dá)來(lái)講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。

采取“他者”視角的外國(guó)記者無(wú)黨無(wú)派，保持中立立場(chǎng)，其對(duì)延安時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人的觀察和報(bào)道，可謂真實(shí)、立體和全面的中國(guó)共產(chǎn)黨形象的折射，有助于我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨何以能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、贏得民心?；氐礁锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，從理想層面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以民族獨(dú)立和人民解放為奮斗目標(biāo)，真正做到了將“小我”融入“大我”。正如斯諾對(duì)毛澤東的觀察：當(dāng)談到紅軍成長(zhǎng)時(shí)，毛澤東主要是從“關(guān)心人類集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者”來(lái)敘述，“雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了；不再是毛澤東，而是紅軍了”。正因如此，很多家庭出身優(yōu)越、社會(huì)地位高或曾在國(guó)民黨政權(quán)中擔(dān)任要職的黨的領(lǐng)導(dǎo)人放棄個(gè)人享受，不畏強(qiáng)權(quán)和犧牲，他們?yōu)閲?guó)家和人民的不幸而悲傷，無(wú)怪乎斯諾注意到受訪的農(nóng)民在談到蘇維埃時(shí)用的是“我們的政府”，稱紅軍為“窮人的軍隊(duì)，為咱們的權(quán)利在打仗”，他覺(jué)得，“在中國(guó)農(nóng)村，這是一種新現(xiàn)象”。貝爾登同樣注意到共產(chǎn)黨常稱“我們是人民的子弟，人民是我們的爹娘”。從意志層面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人具有不屈不撓的鋼鐵意志，“這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，象一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗”。他們以民族和國(guó)家為重，超越黨派恩怨，堅(jiān)決倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)抗日；他們廉潔自律，艱苦樸素，提倡官兵平等，相互尊重，“首先想到的是他們所領(lǐng)導(dǎo)的人們”。從能力層面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人具有世界眼光，善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)和大局的視角思考問(wèn)題，通過(guò)解決土地問(wèn)題和稅收問(wèn)題，建立民主政權(quán)，推動(dòng)?jì)D女解放和家庭民主，使人民獲得了正義、公平、民主和尊嚴(yán)，“共產(chǎn)黨把高貴者拉下馬，使卑賤者站起來(lái)。他們把婦女從男人、孩子從父親、佃戶從地主的統(tǒng)治下解放出來(lái)。他們過(guò)問(wèn)人民生活的一切領(lǐng)域。他們打開(kāi)了蔣介石不得其門而入的新天地”。以文化程度而言，斯諾驚訝地發(fā)現(xiàn)60%至70%的紅軍士兵是有文化的，要比國(guó)民黨軍隊(duì)平均數(shù)高很多。甚至在蘇區(qū)的一些窮鄉(xiāng)僻壤，“你也能發(fā)現(xiàn)紅色農(nóng)民也知道一些象意大利征服阿比西尼亞和德、意‘侵略’西班牙這樣的基本事實(shí)，說(shuō)這兩個(gè)國(guó)家是他們敵人日本的‘法西斯盟國(guó)’!”貝特蘭同樣對(duì)紅軍戰(zhàn)士的國(guó)際政治知識(shí)“感到驚異”，“他們都在紅軍里學(xué)會(huì)了讀書(shū)，大多數(shù)還能寫東西。他們還知道了他們自己的問(wèn)題是世界問(wèn)題的一部分，這一點(diǎn)給人最深的印象”。

概言之，延安時(shí)期外國(guó)記者筆下的中國(guó)共產(chǎn)黨人，真正實(shí)踐了列寧強(qiáng)調(diào)的“哪里有群眾，就一定到哪里去工作。應(yīng)該善于作出一切犧牲，克服極大的障礙，在一切有無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾或半無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的機(jī)關(guān)、社團(tuán)和協(xié)會(huì)（哪怕這些組織是最反動(dòng)不過(guò)的）里有步驟地、頑強(qiáng)地、堅(jiān)定地、耐心地進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)”。

習(xí)近平指出：“歷史是最好的教科書(shū)，一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去。”以史為鑒是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代雖然已遠(yuǎn)去，但中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命從不曾改變。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，如何提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、改變“挨罵”問(wèn)題，離不開(kāi)良好的政黨形象的塑造，需要我們把握好“做好”與“說(shuō)好”的平衡。為此，深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，挖掘豐富材料，從不同角度講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的夢(mèng)想與追求、情懷與擔(dān)當(dāng)，對(duì)外展現(xiàn)好可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，可謂黨史研究者應(yīng)有的自覺(jué)和關(guān)切。

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