罷黜叢林法則，獨(dú)尊毛澤東主義

　　一看到我這個(gè)題目，右派就要跳起來(lái)，重新把那些“民主、自由、多元化”的主張重復(fù)一遍。但是且慢，朋友們，聽(tīng)我把理由說(shuō)完并努力弄懂以后再跳。

　　黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)在一個(gè)民族中的地位就像是廟里的神，是一個(gè)民族的靈魂所在。一個(gè)沒(méi)有哲學(xué)的民族就像沒(méi)有神供奉著的廟。一個(gè)沒(méi)有神的廟不足以稱為廟，一個(gè)沒(méi)有哲學(xué)的民族同樣不足以稱為民族。他的這個(gè)說(shuō)法很有道理，但還不夠準(zhǔn)確。一個(gè)民族光有哲學(xué)還不行，因?yàn)槭聦?shí)上，每個(gè)民族都有一套哲學(xué)，甚至可以說(shuō)每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家，每個(gè)人都有一套哲學(xué)。但盡管都有哲學(xué)，其高下卻有差別。所以我們還必須強(qiáng)調(diào)，只有攀登到哲學(xué)的一個(gè)新高度，我們才能保持文明的高度，在我們這個(gè)民族的神廟里，必須找一個(gè)高明的哲學(xué)供奉起來(lái)。

　　這些年來(lái)，我們打開(kāi)了自己的神廟，把西方的叢林法則放了進(jìn)來(lái)，希望它能給我們帶來(lái)好運(yùn)，但是情況并不如我們所想像的那樣，從西方引進(jìn)的各種“邪辟之說(shuō)”也即是叢林法則在中華大地上造成的各種混亂、災(zāi)難，使我們清醒過(guò)來(lái)了：叢林法則不是什么好東西，我們要想保障中華民族的平安幸福，就要找一個(gè)稱職的保護(hù)神。六中全會(huì)決定提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也就是要重新收拾整理我們的神廟，重建我們這個(gè)民族的核心價(jià)值體系。

　　在當(dāng)今時(shí)代，有哪一種哲學(xué)值得我們這個(gè)民族把它供奉起來(lái)呢？找來(lái)找去，就還只有馬克思主義。這些年來(lái)，西方人沒(méi)有搞出什么哲學(xué)來(lái)，什么存在主義，語(yǔ)言分析哲學(xué)，都不值得我們?yōu)橹瞰I(xiàn)熱情。后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)小布什有個(gè)什么“新保守主義”，但還沒(méi)等我們搞明白那不過(guò)就是叢林法則，就聽(tīng)他們內(nèi)部吵吵說(shuō)已經(jīng)失敗了。所以要對(duì)我們自己負(fù)責(zé)，只有馬克思主義這個(gè)指導(dǎo)人類獲得解放的哲學(xué)值得我們供奉。

　　但是，馬克思主義也在發(fā)展著，毛主席是這個(gè)長(zhǎng)鏈條中的關(guān)鍵的一環(huán)，博大精深而又明白曉暢。在當(dāng)今時(shí)代，毛主席是真正的大哲學(xué)家，是“道”的集大成者。他除了天才地全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，還天才地全面地繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了釋道儒等學(xué)說(shuō)，融會(huì)貫通，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把人類解放的事業(yè)推進(jìn)了一大步，建立了社會(huì)主義制度，提出了堅(jiān)持社會(huì)主義制度、反修防修的偉大理論，扛起了制約歷史進(jìn)步的大閘門，開(kāi)創(chuàng)了歷史發(fā)展的新天地。他的理論淵深海闊，堪稱“常道”，后來(lái)的人們所堅(jiān)持和提倡的也不過(guò)是這個(gè)“常道”的某一個(gè)方面，毛主席早就說(shuō)過(guò)了。必須全面地理解這個(gè)“常道”，我們才能保證社會(huì)和諧。以往的實(shí)踐證明，歷史也還將繼續(xù)證明，只有毛主席才是我們的貼心人，只有毛澤東主義才是我們這個(gè)民族的保護(hù)神。

　　要做好黨中央提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的工作，最方便快捷的途徑就是獨(dú)尊毛澤東主義。這是因?yàn)?，毛主席和人民群眾心連心，他的思想最易于被人民群眾接受。他的目標(biāo)不是自我的解脫，而是人類的解脫。在對(duì)待人民群眾的態(tài)度上，他和那些精英們迥然不同，精英們表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，花言巧語(yǔ)地欺騙人民群眾，雖然也能得逞于一時(shí)，但終因他們的利益與人民利益格格不入而遲早要被人民群眾識(shí)破；而毛主席則對(duì)所有的民眾都同樣寄予關(guān)切，領(lǐng)導(dǎo)他們獲得解放。這正是佛教中的大悲憫，讓所有的人都脫離地獄。和佛教徒僅有一個(gè)善良的愿望不同的是，毛主席找到了普渡眾生的路線或者說(shuō)是程序，在馬克思和列寧之后，在人類解放的程序上往前推進(jìn)了一大步。毛澤東思想里面的一個(gè)基本觀念是群眾路線，就是要站在被壓迫的群眾一邊，就是要堅(jiān)信群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)比巨大的力量，就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。他不因人民中有中士和下士而嫌棄人民，總是滿腔熱情地鼓勵(lì)著人民，他說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”他還說(shuō)：“群眾是真正的英雄”，“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾，并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福?！睍r(shí)間和實(shí)踐將會(huì)使人民群眾覺(jué)悟過(guò)來(lái)，人民群眾的自身利益引導(dǎo)著人們自然而然地覺(jué)悟過(guò)來(lái)：毛主席所指引的方向真正地代表著自己的利益。

　　社會(huì)管理者必須努力為人的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境氣候。歷史上，西漢曾采用了“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，其目的是為了讓“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”今天為了保持社會(huì)主義制度的穩(wěn)定，也應(yīng)當(dāng)在思想文化上有一個(gè)引導(dǎo)人民群眾循“道”而行的政策，所以就應(yīng)當(dāng)罷黜叢林法則，獨(dú)尊毛澤東主義。

　　我們要把毛澤東主義供奉起來(lái)，也就是要把全體人民都拉到這個(gè)高度，都能自覺(jué)地理解和實(shí)踐毛澤東主義。哲學(xué)不是少數(shù)哲學(xué)家的私事，而是全體人民的事業(yè)。毛主席說(shuō)得好：讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)。他在這方面進(jìn)行了積極的探索，而今我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，也必須繼續(xù)這種探索，把人們從私有制意識(shí)形態(tài)的控制下解放出來(lái)，整體上提高全體人民的思想文化素質(zhì)。毛主席得了中華文化的大本大源，又吸納了西方文化的精華，并把它與中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，滲透到人民群眾的生活之中；他不光屬于中國(guó)，同時(shí)也屬于世界，他把人類文明的進(jìn)化歷程帶到了一個(gè)新起點(diǎn)上，我們現(xiàn)在所要做的只能是繼續(xù)他所未完成的事業(yè)。于是我們就應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)大氣候，引導(dǎo)人民群眾沿著他的方向，遵循他的教導(dǎo)，自力更生、艱苦奮斗；全心全意為人民服務(wù)；藐視一切強(qiáng)敵，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利；這樣便可過(guò)上朝氣蓬勃激昂奮發(fā)的生活，積微積漸，自然而然地達(dá)致人生的圓滿境界，使每一個(gè)人都得到自由全面的發(fā)展；在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有可能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。

　　綜上所述，我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)高舉“毛澤東主義”的旗幟，使之在社會(huì)生活中占據(jù)支配地位，成為日常生活的基本準(zhǔn)則。

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