毛澤東的文化建設(shè)思想內(nèi)容十分豐富。筆者認(rèn)為，在歷史和現(xiàn)實中影響最大又是毛澤東文化思想體系重要組成部分的是為無產(chǎn)階級政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方向及“古為今用，洋為中用”和“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

　　“二為”方向推動中國革命走向勝利

　　考察毛澤東的文化建設(shè)思想，首先繞不開的是抗日戰(zhàn)爭時期明確提出的為無產(chǎn)階級政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方向。分析和評價這一思想需要充分關(guān)注其背后以反映論、能動論和階級論為核心理念的革命文化觀，即深層的理論支撐。

　　“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”《新民主主義論》中的這段話，可以說是毛澤東關(guān)于文化本質(zhì)與功能最簡潔、最明確的表達(dá)。這種以反映論和能動論為核心理念的文化觀，無疑符合馬克思主義在文化問題上的基本立場。

　　依據(jù)馬克思主義觀點，自有文字記載以來的社會歷史都是階級斗爭的歷史。階級斗爭存在于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，當(dāng)然也會存在于作為政治經(jīng)濟(jì)反映的文化領(lǐng)域。由此出發(fā)，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》得出更為直接、明確的結(jié)論：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的。”從反映論、能動論和階級論的認(rèn)識出發(fā)，毛澤東明確提出，革命文化必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力武器。這同列寧思想是一致的，或者說列寧有關(guān)論述構(gòu)成毛澤東相關(guān)闡釋的直接思想資源。“二為”方向指導(dǎo)下的文化實踐對中國革命的勝利起了巨大的配合與推動作用。

　　正確對待古今中外文化遺產(chǎn)

　　“古為今用，洋為中用”方針雖然直至1964年9月才正式提出，但作為思想原則早已明確。評價這一方針，需要聯(lián)系五四新文化運動以來的反傳統(tǒng)文化背景，同時也要聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭需要振奮民族精神的現(xiàn)實要求。

　　五四新文化運動以激烈的反封建文化傳統(tǒng)和熱烈擁抱西方現(xiàn)代思想文化（“民主”與“科學(xué)”）為顯著特征。中國共產(chǎn)黨就是在這一文化大背景下成立的，成立后肩負(fù)起的革命任務(wù)之一就是反封建。這些因素綜合在一起，導(dǎo)致其對傳統(tǒng)文化的否定性評價必然居于主導(dǎo)地位。實際上，如果專就中國文化進(jìn)行全面評價，情形便不同了。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨秀、李大釗等在激烈抨擊傳統(tǒng)文化的同時，也表達(dá)過傳統(tǒng)文化并非一無可取，只不過當(dāng)下的主要任務(wù)是揭露和批判。隨著日本侵華戰(zhàn)爭不斷升級，為調(diào)動中華民族同仇敵愾，作為時代要求在文化上的反映，自然需要適當(dāng)調(diào)整“五四”以來對待傳統(tǒng)文化的激烈否定態(tài)度。

　　1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會上發(fā)表講話，提出我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的許多珍貴品。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。1940年1月，張聞天和毛澤東先后在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表演講，進(jìn)一步表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的基本立場。概言之，中國的舊文化總體上是封建主義的，但有許多進(jìn)步的、民主的因素；正確的態(tài)度是“批判的接受舊文化”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。他們所闡述的基本立場為中國共產(chǎn)黨人所繼承，延續(xù)至今。

　　此外，評價毛澤東“古為今用，洋為中用”的思想，還需要聯(lián)系新中國成立后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，同時與西方國家關(guān)系緊張，而導(dǎo)致如何看待中外文化關(guān)系成為新的重要問題這一背景；需要聯(lián)系社會主義文化作為一種理論上設(shè)想和追求的全新文化類型，如何看待它與民族傳統(tǒng)文化及其他類型文化的關(guān)系這一背景。毛澤東的相關(guān)思想，并非興之所至，而是有現(xiàn)實針對性的。

　　繁榮社會主義文化須堅持“雙百”方針

　　1957年4月14日，周恩來同在京的六十多位電影工作者的談話指出：“如果民主革命尚未勝利的時候就提‘百花齊放，百家爭鳴’這樣的方針，那就是替國民黨粉飾太平。在社會主義革命沒有完成的時候，也不能提出這樣的方針。但是現(xiàn)在不同了，社會主義革命已經(jīng)獲得了勝利……我們必須把社會主義的大旗豎立起來，才有可能提出‘百花齊放，百家爭鳴’這樣的方針。”此外，民主革命的輝煌業(yè)績，執(zhí)政全國之初的巨大成功，所有制改造的高歌猛進(jìn)，這一系列改變中國的空前壯舉，極大地增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會主義的信心，激發(fā)了他們的思想與理論創(chuàng)造活力，這是“雙百”方針提出的重要心理背景。

　　綜觀毛澤東的相關(guān)論述，他在充分肯定“雙百”方針符合文化發(fā)展規(guī)律，是繁榮社會主義文化必須長期堅持的基本方針的大前提下，針對當(dāng)時人們的思想狀況，重點闡述了如何看待和處理以馬克思主義為指導(dǎo)與實行“雙百”方針的關(guān)系問題。此外，他還十分關(guān)注來自“左傾”僵化思想的干擾，并進(jìn)行嚴(yán)厲批評。可以說，從1956年春到1957年春，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對“雙百”方針的提倡和宣傳最為熱心真誠，力度也最大。

（作者單位：中國人民大學(xué)中國共產(chǎn)黨歷史與理論研究院）

（來源：《中國社會科學(xué)報》2013年12月25日）

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