正在被圍剿的《戰(zhàn)狼2》是中國(guó)恢復(fù)民族自信的一聲標(biāo)志性文化吶喊，意義異常重大

尹國(guó)明

《戰(zhàn)狼2》火了，這是一部按照現(xiàn)在的成功標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)相當(dāng)成功的作品。票房在那里，如潮的好評(píng)也在那里。截止昨天，《戰(zhàn)狼2》的總票房已經(jīng)超越周星馳的《美人魚(yú)》曾經(jīng)創(chuàng)造的記錄，成為中國(guó)電影市場(chǎng)有史以來(lái)新的票房冠軍。

但是，隨著票房的數(shù)字在增長(zhǎng)，對(duì)《戰(zhàn)狼2》的輿論圍剿力度也在加碼。

因?yàn)樵谝恍┤丝磥?lái)，《戰(zhàn)狼2》是一部弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，呼喚民族自信的作品，怎么可以在票房方面有這么出色的表現(xiàn)呢?

《戰(zhàn)狼2》的藝術(shù)水準(zhǔn)未必有多么高，但是火成這樣，首要的原因在于它切準(zhǔn)了時(shí)代精神的脈搏，滿足了中國(guó)人的時(shí)代精神需求。崛起中的中國(guó)需要體現(xiàn)民族自信的文藝作品，而不是繼續(xù)各種對(duì)自己的矮化。

一個(gè)沒(méi)有民族自信的民族，怎么可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興呢?這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的邏輯。

但是中國(guó)的文化精英。比較普遍的長(zhǎng)期患上一種《河.殤》綜合癥。這是《河.殤》播出之后，就在中國(guó)文化精英圈長(zhǎng)期傳播并存在的一種精神頑疾，主要表現(xiàn)就是對(duì)自己的國(guó)家，對(duì)自己的歷史，對(duì)自己的文化，統(tǒng)統(tǒng)不自信。與這種不自信相對(duì)應(yīng)的另一面，是他們對(duì)西方(是指文化和意識(shí)形態(tài)意義上的西方)，從制度、歷史到文化、價(jià)值觀的迷信。對(duì)自己國(guó)家的不自信和對(duì)別人國(guó)家的迷信，是同一個(gè)問(wèn)題的硬幣兩面。

這些人自己得病不要緊，問(wèn)題是他們還掌握著中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，很大程度上控制著中國(guó)精神產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造和評(píng)價(jià)權(quán)，所以他們可以影響很多的人，患上和他們一樣的病。

他們?yōu)槲鞣搅袕?qiáng)侵略中國(guó)尋找理由。自由派大將賀某某就說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有平等的對(duì)待西方,造成西方對(duì)中國(guó)的欺凌”。

他們不只是認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在走錯(cuò)了路，脫離了所謂的世界“主流文明”道路，而且認(rèn)為中國(guó)的道路走錯(cuò)了2000多年了。同樣是賀某某就說(shuō)過(guò)中國(guó)“沒(méi)有形成一種法治秩序，看起來(lái)好像從2000多年前就走錯(cuò)了路”。按他們的說(shuō)法，中國(guó)的漢唐雄風(fēng)，都是錯(cuò)誤道路的一部分浮云。

他們甚至認(rèn)為中國(guó)的民族和人種有問(wèn)題。剛被北師大開(kāi)除的那個(gè)人說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)無(wú)限接近傻逼的民族”。剛死不久的那個(gè)人則說(shuō)：“我絕不認(rèn)為中國(guó)的落伍是幾個(gè)昏君造成的，而是每個(gè)人造成的，因?yàn)橹贫仁侨藙?chuàng)造的，中國(guó)的所有悲劇，都是中國(guó)人自編自導(dǎo)自演和自我欣賞的，這可能與人種有關(guān)”。

因此，他們要去中國(guó)化。還是那位剛剛被北師大開(kāi)除的人就這樣說(shuō)過(guò)：“大陸也應(yīng)該去中國(guó)化，唯有全面接受西方文明，才能使每個(gè)人有尊嚴(yán)，這個(gè)國(guó)家才能成為人人想來(lái)的樂(lè)土”。

他們認(rèn)為中國(guó)的出路是“讓西方托管二百年”(這是剛被開(kāi)除的人借別人之口說(shuō)的)，“中國(guó)那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑”(這是剛死不久的人親口說(shuō)的)。

這些人可不是普通人，他們都有著教授和社會(huì)活動(dòng)家等各種各樣的光環(huán)，有著普通人遠(yuǎn)不能及的話語(yǔ)權(quán)。他們活躍在中國(guó)的大學(xué)講臺(tái)，在中國(guó)的媒體上保持著曝光率。持上述觀點(diǎn)的也不只是他們幾個(gè)人，而是他們所在的幾乎整個(gè)主流精英圈。這個(gè)“主流”，在強(qiáng)大的輿論影響力和思想傳播力的意義上，名實(shí)相符，實(shí)至名歸。

今天看到一篇文章，文中也提到了這個(gè)現(xiàn)象：“新聞界、文化界、演藝界、司法界、教育界、金融界、學(xué)術(shù)界陣地的全面淪陷，不是幾個(gè)人就能做到的，而是整體性和立體性的，從點(diǎn)到面從上到下，凡是有影響力或有實(shí)質(zhì)性利益的位置，無(wú)一不是漢奸或右派當(dāng)家”。

《戰(zhàn)狼2》就是在這樣的文化環(huán)境下出現(xiàn)的?！稇?zhàn)狼2》像一聲炸雷，打破了這些文化精英把持的文藝圈死氣沉沉的萎靡現(xiàn)狀;更重要的是，《戰(zhàn)狼2》的票房體現(xiàn)出的影響力，更是打破了這些文化精英多年精心制造的主旋律影片沒(méi)有市場(chǎng)的謊言。

這就不得了了。不但違背了這些文化精英固守的“政治正確”，而且可能會(huì)引發(fā)更多的人挑戰(zhàn)他們的“政治正確”，因此涌現(xiàn)出更多的叫好又賣座的主旋律藝術(shù)作品。

這些“精神跪族”，雖然不能阻擋中國(guó)制造不斷升級(jí)，不能阻止中國(guó)的軍事準(zhǔn)備日新月異，無(wú)法讓中國(guó)崛起的步伐止步，無(wú)法叫停中國(guó)挑戰(zhàn)西方國(guó)家的秩序和規(guī)則，他們就把希望寄托在如何讓中國(guó)人的精神繼續(xù)跪倒在西方面前。

最怕的不是流氓有文化，最怕的是漢奸有文化，是文化人當(dāng)漢奸。文化漢奸造成的破壞性更為持久，消除其影響更為艱難。

而《戰(zhàn)狼2》就是想告訴觀眾，中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大了，我們不能不自信了。中國(guó)在實(shí)力上已經(jīng)站起來(lái)了，我們精神上也應(yīng)該站起來(lái)。

而習(xí)慣于做西方的“精神跪族”的文化精英，自己跪久了，也不允許別人在精神上站起來(lái)，對(duì)《戰(zhàn)狼2》展開(kāi)文化圍剿，就是必須的動(dòng)作了。

當(dāng)《戰(zhàn)狼2》的票房增加到10億、20億、30億，對(duì)《戰(zhàn)狼2》的圍剿，在影響票房方面越來(lái)越?jīng)]有什么實(shí)際意義。圍剿重點(diǎn)，就從對(duì)電影內(nèi)容的指責(zé)，改為對(duì)準(zhǔn)吳京本人的個(gè)人攻擊了。最近各種關(guān)于吳京的“黑料”都出來(lái)了，吳京噴娘炮，吳京直男癌，現(xiàn)在進(jìn)行到編造“吳京中國(guó)香港籍，謝楠持美國(guó)綠卡，兒子是英國(guó)國(guó)籍”了。逼得吳京母親出來(lái)辟謠了。

以謠言為手段，不外乎為了達(dá)到這樣的目的：既然影響《戰(zhàn)狼2》的票房已經(jīng)不可能，那就想辦法降低《戰(zhàn)狼2》的社會(huì)影響。

一個(gè)叫張超洋的實(shí)名微博寫的這段文字就很代表這些人的心聲：“吳京明知專制極權(quán)，卻貶低普世文明，極力美化假相，實(shí)乃人格分裂的挑梁小丑。早已拋棄總過(guò)大陸國(guó)籍的人居然教育你愛(ài)國(guó)，最主要的是你還信了”。

總之一句話，在他們看來(lái)，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，激發(fā)民族自信，就是貶低普世文明。

他們說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在專制極權(quán)，所以不能愛(ài)國(guó)。

而吳京通過(guò)電影告訴大家，中國(guó)也有暴力拆遷等各種問(wèn)題，但我們必須愛(ài)國(guó)。電影也通過(guò)情節(jié)來(lái)說(shuō)明為什么愛(ài)國(guó)，因?yàn)閲?guó)家亂了，最吃虧的是老百姓。

筆者在2010年寫過(guò)一篇文章，其中有一段文字是這么寫的：

【貪官和精英可以移民去外國(guó)，可以不要這個(gè)國(guó)家，可以去認(rèn)領(lǐng)一個(gè)新的國(guó)家，普通的老百姓，人民大眾中的大多數(shù)人，也能離開(kāi)這個(gè)國(guó)度嗎?南京破城后，死傷最多的是什么人?是達(dá)官貴人嗎，人家早跑了。伊拉克主權(quán)淪陷后，死傷最多的是富人和民運(yùn)分子嗎?非也，死傷最多的是普通的平民。所以說(shuō)，精英可以不愛(ài)國(guó)，貪官可以不愛(ài)國(guó)，但是普通老百姓一定要愛(ài)國(guó)?！?/span>

一些人指出《戰(zhàn)狼2》劇情生硬表演僵化，對(duì)這些問(wèn)題，我們可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。何況，假使這些人指出的缺點(diǎn)確實(shí)存在，那高票房體現(xiàn)出的事實(shí)應(yīng)該更讓那些“精神貴族”惴惴不安。這說(shuō)明中國(guó)觀眾用腳投票的迫切心情，哪怕是劇情有問(wèn)題，也要支持《戰(zhàn)狼2》。這樣就更說(shuō)明是這部影片傳播的價(jià)值觀，吸引了大家，感染了大家，就更說(shuō)明，在崛起中的中國(guó)，那些依靠貶低中國(guó)文化、中華民族、中國(guó)歷史，瓦解中國(guó)人民民族自信心和民族凝聚力的藝術(shù)，非但已經(jīng)不受歡迎，而且是令人厭惡了。

不管這些人愿意不愿意承認(rèn)，《戰(zhàn)狼2》已經(jīng)成為一個(gè)文化標(biāo)志性事件。它會(huì)引導(dǎo)產(chǎn)生一種正能量的文化新氣象，甚至有可能開(kāi)辟一個(gè)電影新紀(jì)元。對(duì)很多電影投資者來(lái)說(shuō)，既然展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的藝術(shù)作品如此有市場(chǎng)，為什么不繼續(xù)跟進(jìn)呢?對(duì)電影從業(yè)者來(lái)說(shuō)，既然中國(guó)人拍的展現(xiàn)自己的民族精神的作品，也能取得不輸于好萊塢的成績(jī)，這對(duì)于已經(jīng)失去自信幾十年的電影界的鼓舞極力作用，是長(zhǎng)期的。

《戰(zhàn)狼2》的成功也標(biāo)志著張藝謀那代導(dǎo)演靠揭露、聚焦和放大中國(guó)陰暗面的電影主題已經(jīng)過(guò)時(shí)了。硬實(shí)力正在強(qiáng)大的中國(guó)，繼續(xù)堅(jiān)持用“民族虛無(wú)”觀念來(lái)選擇主題的文藝作品勢(shì)必要被淘汰。一些第五代導(dǎo)演的創(chuàng)作進(jìn)入瓶頸，跟他們無(wú)法在心中告別這種民族自卑感恐怕有很大關(guān)系。一個(gè)對(duì)自己民族不自信的藝術(shù)家，怎么可能拍出有世界水平的藝術(shù)作品呢?

當(dāng)然，如果非要談到電影的不足，那肯定也有很多。但不完美的戰(zhàn)士也是偉大的戰(zhàn)士，不完美的《戰(zhàn)狼2》也是一部時(shí)代需要的正能量作品。

如果拋開(kāi)電影的藝術(shù)不談，《戰(zhàn)狼2》表達(dá)的精神元素，希望在未來(lái)社會(huì)條件具備的情況下，還可以提升到更高的層次。因?yàn)椤稇?zhàn)狼2》表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義，還沒(méi)有超出對(duì)假冒“普世”名義的西方價(jià)值觀進(jìn)行防守的范疇。

而現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和軍事力量已經(jīng)在走出去，中國(guó)的文化價(jià)值觀也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)走出去的目標(biāo)。崛起中的中國(guó)，沒(méi)有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)也是不行的。在實(shí)現(xiàn)對(duì)普世價(jià)值的防御成功之后，我們需要考慮的是如何跟這種“普世價(jià)值”去競(jìng)爭(zhēng)世界。

但這主要不是《戰(zhàn)狼2》主創(chuàng)人員的局限性(當(dāng)然該作品的編劇平時(shí)表現(xiàn)出的三觀也并確實(shí)不是那么讓人放心)。藝術(shù)雖然可以高于現(xiàn)實(shí)生活，但是也無(wú)法根本性的脫離現(xiàn)實(shí)生活。

回到影片開(kāi)頭的那個(gè)橋段上，這個(gè)橋段的設(shè)置讓很多“精神貴族”找到了攻擊點(diǎn)。主角冷鋒因?yàn)榭共疬^(guò)程中的動(dòng)作“過(guò)大”，被迫離開(kāi)了心愛(ài)的戰(zhàn)狼中隊(duì)。暴力拆遷情節(jié)反映的是原始資本積累階段的資本與權(quán)力勾結(jié)的現(xiàn)象。而那些拿這個(gè)橋段攻擊愛(ài)國(guó)主義的人，確實(shí)最堅(jiān)決主張中國(guó)走資本主義道路的人。助資本為虐制造問(wèn)題的是他們，消費(fèi)問(wèn)題用來(lái)攻擊愛(ài)國(guó)主義的也是他們。

影片表達(dá)的比較純粹的民族主義的自信，但還沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)主義的制度自信，大概原因也在于中國(guó)社會(huì)的資本主義元素過(guò)多。影片站在民族的角度去構(gòu)建自信，把自信更多構(gòu)建在國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，把國(guó)家硬實(shí)力的強(qiáng)大作為構(gòu)建自信的基石。

這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但我們需要更大的自信。我們既需要民族之心，也需要制度自信。建立在制度自信基礎(chǔ)上的民族自信，才是更為完整的自信，希望未來(lái)的影片能在這方面下一些功夫。

如果離開(kāi)社會(huì)主義，僅憑愛(ài)國(guó)主義，雖然也能夠給我們提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，但這種精神動(dòng)力卻有一定的空間和條件限制。

一是很難跨越國(guó)界，對(duì)外具有滲透能力。換句話說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義能夠提供的是用于進(jìn)行意識(shí)形態(tài)防守的價(jià)值觀，但卻不能提供用于意識(shí)形態(tài)大反攻的價(jià)值觀。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義只能在國(guó)家和民族的范圍內(nèi)，才能產(chǎn)生共鳴。每個(gè)民族都有自己的愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義的擴(kuò)散限于國(guó)家和民族的界限之內(nèi)。只用愛(ài)國(guó)主義作為我們的思想武器，只能用于意識(shí)形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)的防守，最好結(jié)果也只是抵御對(duì)手的價(jià)值觀于國(guó)門之外，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值觀的輸出。

二是愛(ài)國(guó)主義一般在國(guó)家遭受列強(qiáng)侵犯和威脅的時(shí)候，才具有強(qiáng)烈的感召力。問(wèn)題是國(guó)家強(qiáng)大了之后，怎么辦?現(xiàn)在已經(jīng)有很多人在憧憬“中華帝國(guó)主義”，這是要用國(guó)家主義作為強(qiáng)大之后的中國(guó)精神推動(dòng)力，而這跟我們國(guó)家不稱霸的歷史文化和現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀，都是有沖突的。霸權(quán)主義是已經(jīng)日暮途窮的老路，帝國(guó)主義早就站在道義的對(duì)立面，新殖民主義已經(jīng)透支了殖民主義的最后空間。即便是新殖民主義的集大成者美國(guó)霸權(quán)，也正在走向失道寡助。我們需要比單純愛(ài)國(guó)主義更高境界的價(jià)值觀，去支持強(qiáng)大之后的中國(guó)如何走向世界。

事實(shí)上，作為可能是最后一個(gè)世界霸權(quán)的美國(guó)，雖然對(duì)內(nèi)極其重視愛(ài)國(guó)主義教育作為凝聚人心的精神基礎(chǔ)，對(duì)外卻用“普世價(jià)值”進(jìn)行意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張。只是，因?yàn)槊绹?guó)這套“普世價(jià)值”對(duì)外還是霸權(quán)主義的底子，對(duì)內(nèi)也無(wú)法解決資本專制和貧富懸殊的問(wèn)題，雖然在一段時(shí)間內(nèi)具有迷惑性，能夠構(gòu)建其道義制高點(diǎn)，但不能長(zhǎng)久的迷惑所有人。真相暴露，最終也擺脫不了衰敗的運(yùn)數(shù)。

正在強(qiáng)大的中國(guó)，需要愛(ài)國(guó)主義，但這種國(guó)家主義不能只是民族主義的愛(ài)國(guó)主義。未來(lái)更加強(qiáng)勝的中國(guó)，當(dāng)然也需要愛(ài)國(guó)主義，但這種愛(ài)國(guó)主義絕對(duì)不應(yīng)該是“中華帝國(guó)主義”式的愛(ài)國(guó)主義。中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義，應(yīng)該和中國(guó)憲法規(guī)定的國(guó)家性質(zhì)結(jié)合，應(yīng)該是跟社會(huì)主義結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義。

要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)中社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義的結(jié)合，要實(shí)現(xiàn)制度自信基礎(chǔ)上的民族自信，就要求構(gòu)建比西方資本主義更高的文明，這就需要我們國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)主義道路，減少和限制資本主義因素，對(duì)外維護(hù)國(guó)家利益，對(duì)內(nèi)因?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)平等和人民當(dāng)家做主。人民因?yàn)樯钚腋?，個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，個(gè)人的安全和國(guó)家的安全捆綁在一起，而具有更為自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義情懷。

民族自信和制度自信的結(jié)合，不但是醫(yī)治各種民族自卑和各種精神虛無(wú)最好的良藥，也是對(duì)外構(gòu)筑文化價(jià)值觀制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)防守轉(zhuǎn)為反攻的需要。

雖然社會(huì)主義不要求對(duì)外稱霸，但中國(guó)卻可以通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義而具有的實(shí)力和制度的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)不霸而王。

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