馬克思一個極其深刻的歷史觀點(diǎn)

何  新

　　馬克思指出，權(quán)力有兩種。一是財(cái)產(chǎn)權(quán)力即所有者的權(quán)力，二是政治權(quán)力即國家的權(quán)力。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治來自于現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

　　當(dāng)使資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式消滅的物質(zhì)條件尚未形成以前，即使革命階級暫時地推翻了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，它的勝利也只能是暫時的。

　　?如果資產(chǎn)階級實(shí)行統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)條件還沒有充分成熟，即使從政治上推翻了君主封建制也只能是暫時的。總之，政治權(quán)力從屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)力，財(cái)產(chǎn)權(quán)力決定了政治權(quán)力。

　　因此馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：

　　“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù);無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。"(《馬克思恩格斯選集》第2卷第81頁)

　　據(jù)此原理觀察現(xiàn)代歷史：

　　——1917年在推翻農(nóng)奴制的革命后，俄羅斯有沒有可能在資本主義經(jīng)濟(jì)不成熟的社會基礎(chǔ)上建立社會主義制度?不可能，事實(shí)也沒有。實(shí)際建立的新制度，是斯大林主義模式的紅色貴族等級特權(quán)制度。

　　這一制度在1990年代被戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽的白色革命所顛覆。此后的俄羅斯在資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)在的半國家資本主義、半市場資本主義的混合經(jīng)濟(jì)制度。

　　——那么，1949年的內(nèi)戰(zhàn)革命后，中國在半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上有沒有可能建立真正的社會主義制度?

　　也同樣是不可能的。

　　馬克思說：

　　"我們判斷一個人不能以他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識形態(tài)為依據(jù)。"

　　換句話說，盡管前蘇聯(lián)和中國的意識形態(tài)認(rèn)為自己是"社會主義或共產(chǎn)主義"制度，我們判斷它的時代性質(zhì)卻不能以這種意識形態(tài)的自我意識為依據(jù)。

　　【馬克思的原文】

　　“財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的不公平’以現(xiàn)代分工、現(xiàn)代交換形式、競爭、資本積累(“積聚”)等等為前提，決不是來自資產(chǎn)階級的階級政治統(tǒng)治，相反，資產(chǎn)階級的階級政治統(tǒng)治倒是來自這些被資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣布為必然規(guī)律和永恒規(guī)律的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系。

　　因此，當(dāng)使資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式必然消滅、從而也使資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治必然顛復(fù)的物質(zhì)條件尚未在歷史進(jìn)程中、尚未在歷史的“運(yùn)動’中形成以前,即使無產(chǎn)階級推翻了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，它的勝利也只能是暫時的，只能是資產(chǎn)階級革命本身的輔助因素(如1794年時就是這樣〉。

　　所以，法國的恐怖統(tǒng)治所能起的作用，只是通過自己的猛烈錘擊，象施法術(shù)一樣把全部封建遺跡從法國地面上一掃而光。這樣的事情是懦怯的資產(chǎn)階級在幾十年中也辦不到的。

　　因此，人民的流血犧牲只是給資產(chǎn)階級掃清了道路。

　　同樣,如果資產(chǎn)階級實(shí)行階級統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)條件沒有充分成熟，要推翻君主專制也只能是暫時的。人們?yōu)樽约航ㄔ煨率澜?，不是如粗俗之徒的成見所臆斷的?quot;地上的財(cái)富”，而是靠他們垂死的世界上所有的歷來自己創(chuàng)置的產(chǎn)業(yè)。

　　他們在自己的發(fā)展進(jìn)程中首先必須創(chuàng)造新社會的物質(zhì)條件,任何強(qiáng)大的思想或意志力量都不能使他們擺脫這個命運(yùn)。“   ( 以上摘自：《馬克思恩格斯全集》第2版第四卷，馬克思《道德化的批評和批評化的道德》)