前不久，習(xí)近平總書記在中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。高度重視學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是我們黨在中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記的重要講話，為我們準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，指明了方向。

    我們要始終堅(jiān)持從基本國情出發(fā)、從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的基本原理。精神與物質(zhì)的關(guān)系，既是哲學(xué)基本問題，也是實(shí)際工作的基本問題。人類全部活動(dòng)，離不開精神與物質(zhì)兩個(gè)方面。只有辯證唯物主義科學(xué)解答了精神與物質(zhì)的關(guān)系，指明世界統(tǒng)一于物質(zhì)，客觀存在決定主觀意識(shí)。因此，在實(shí)際工作中，必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際，就是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。當(dāng)前，既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。我們要準(zhǔn)確把握這種“不變”和“變”的統(tǒng)一，既不刻舟求劍，又不拔苗助長，始終堅(jiān)持從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)。我們提出要準(zhǔn)確把握、主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，就是適應(yīng)國際國內(nèi)環(huán)境變化、辯證分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征作出的判斷。準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。

    我們要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、增強(qiáng)國家軟實(shí)力，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的原理。辯證唯物論在肯定物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)作用，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。“人是要有一點(diǎn)精神的”。習(xí)近平總書記指出：“辯證唯物主義并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。”實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就必須弘揚(yáng)中國精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，也要在精神上強(qiáng)大起來。古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用富有時(shí)代氣息的中國精神凝聚中國力量。

    我們要在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”中不斷強(qiáng)化問題意識(shí)、增強(qiáng)積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾的能力，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理。一些領(lǐng)導(dǎo)干部遇到問題和矛盾，總想躲著走、繞著走，一個(gè)重要原因是他們不懂得事物的矛盾運(yùn)動(dòng)才是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，是關(guān)于普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的學(xué)說。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它以矛盾的客觀普遍性為前提，認(rèn)為發(fā)展的動(dòng)力就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式。強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。問題是時(shí)代的聲音。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展。如今，中央提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、化解產(chǎn)能過剩、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)等任務(wù)，都是針對(duì)一些牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾去的，為的就是不斷因勢(shì)利導(dǎo)，直面和化解矛盾。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。”這就要求我們不僅要認(rèn)識(shí)矛盾、正視矛盾，而且要善于在眾多矛盾中找出主要矛盾，在每一矛盾的兩方面中找出矛盾的主要方面，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一。只有善于從“兩點(diǎn)”中把握“重點(diǎn)”，抓重點(diǎn)帶一般，既注重總體謀劃，又注重牽住“牛鼻子”，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，才能更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

    我們要增強(qiáng)辯證思維能力、提高駕馭復(fù)雜局面處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義關(guān)于唯物辯證法的根本方法。“照辯證法辦事”，這是鄧小平同志的名言，毛澤東同志極為贊賞。我們要自覺按照唯物辯證法辦事，最重要的是把事物運(yùn)動(dòng)的全過程作為辯證發(fā)展著的系統(tǒng)來把握，學(xué)會(huì)全面地辯證地看問題，反對(duì)形而上學(xué)的思想方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。”當(dāng)前，我國社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題多，尤其需要“提倡照辯證法辦事”，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。全面深化改革，要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革成果更多更公平惠及全體人民。照辯證法辦事，要求我們看形勢(shì)做工作要克服主觀隨意性，不能盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足。提高辯證思維能力，就要客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系。

    我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)、不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理。辯證唯物主義把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，把辯證法注入反映論，建立了能動(dòng)的反映論。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的兩大飛躍。理論必須同實(shí)際相聯(lián)系，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，不能搞“本本主義”，要靠實(shí)踐出真知。同時(shí)，又要高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的。我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)下，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，并在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”、發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。

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