王長江心底的吶喊是什么？

——評(píng)王長江在財(cái)新網(wǎng)的訪談

李旭之

今年兩會(huì)正在開。昨天是周六，有事走了一趟長安街，西往東的方向從萬壽路開始兩個(gè)車道已經(jīng)封閉，社會(huì)車輛還能走最右邊的兩個(gè)車道，公交車道也可以走了，身穿黃色馬甲的警察二三十米遠(yuǎn)一位分隔著路。從我十幾年前參加過兩會(huì)政協(xié)簡報(bào)工作的經(jīng)歷判斷，下午大會(huì)堂有大會(huì)，預(yù)留車道一會(huì)兒就有車隊(duì)經(jīng)過。一路開著，不長時(shí)間，兩批大車隊(duì)伍浩蕩蕩從后邊上來，感覺判斷，像是政協(xié)的車輛，遂想四天前原竟是本屆政協(xié)委員的中央黨校教授王長江興許就在車上吧。記得當(dāng)年以工作而接觸兩會(huì)代表和委員，政協(xié)委員基本都是社會(huì)名流和一流的專家學(xué)者，使當(dāng)時(shí)年輕的我豪生敬仰。王長江雖然還夠不上社會(huì)名流，但也應(yīng)該是國內(nèi)一流的專家學(xué)者了，否則，他怎會(huì)能到大會(huì)堂在國家最高會(huì)議上參政議政呢?

王長江是政協(xié)委員，但我對(duì)他卻敬仰不起來。暫放一下王長江“馬克思主義中看不中用”不計(jì)，只以四天前兩會(huì)開會(huì)不久，由財(cái)新網(wǎng)發(fā)布的一個(gè)對(duì)王長江的訪談，讓人感到王長江身為中央黨校教授，還曾是黨建部主任，而且還是正在參政議政的政協(xié)委員，他的那些說法，總讓人感到邏輯混亂顛倒，判斷不著邊際，結(jié)論只憑嘴說。如果以此水平而論，那就距離參政議政的政協(xié)委員有些距離了。

他要的是什么樣的“理論創(chuàng)新”？

凡事不能冤枉人，感覺也得憑事實(shí)支撐。在與財(cái)新網(wǎng)的訪談中，王長江首先談到了理論創(chuàng)新的大問題。王長江說雖然他的這個(gè)提案“看似有點(diǎn)空，但非常緊迫”。

他認(rèn)為近年來“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平提高了，但一個(gè)突出問題是社會(huì)矛盾，社會(huì)意識(shí)裂痕加深，社會(huì)共識(shí)越來越薄弱。在許多重大問題上，人們的看法存在著分歧，有的還明顯對(duì)立。我認(rèn)為，問題的根源在于理論創(chuàng)新不夠，政治學(xué)理論創(chuàng)新沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，以前改革在淺水區(qū)，很多問題被繞過去了，但現(xiàn)在改革進(jìn)入深水區(qū)，有的問題不得不碰，這就需要進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新。”

由此看出王長江的邏輯是，人們看法的分歧和對(duì)立，社會(huì)矛盾突出，社會(huì)裂痕加深，共識(shí)薄弱，這都是理論創(chuàng)新、特別是政治學(xué)理論創(chuàng)新不夠惹的禍，而王長江們是專攻理論和理論創(chuàng)新的，由此也就將這些社會(huì)問題歸咎于是自己造成的了。但我認(rèn)為，王長江們還不像能有這種大公無私、甘于犧牲和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢驗(yàn)橥蹰L江曾致力于理論創(chuàng)新，提出過“黨有自身利益是一種客觀存在”的全新理論，是把我們黨一貫堅(jiān)持的“中國共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益”予以徹底否定，而實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治理論的重大根本性、顛覆性的“創(chuàng)新”！這次他用他自己的邏輯，自己挖了個(gè)大坑先把自己埋了。

身為中央黨校的一級(jí)教授加政協(xié)委員，王長江在哲學(xué)上采用的是意識(shí)決定論，也即唯心論。是理論創(chuàng)新不夠造成社會(huì)嚴(yán)重問題，這難道不是唯心論么?稍懂點(diǎn)馬列主義哲學(xué)的人都知道，馬列主義基礎(chǔ)是唯物論，物質(zhì)決定意識(shí)，理論屬于意識(shí)范疇。這些嚴(yán)重的社會(huì)問題，王長江也看到了，而且歸納得不錯(cuò)，比較到位，這些問題和現(xiàn)象，不正是在經(jīng)濟(jì)上歸屬于社會(huì)存在層面里的物的體現(xiàn)嗎?再換句話說，這些問題和現(xiàn)象，不正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從社會(huì)主義公有制到私有化演變過程中表現(xiàn)出來的嗎?再如王長江所言的“近年來”，不也是說之前這些問題和現(xiàn)象并沒有“近年來”嚴(yán)重，而“近年來”往回近到哪一年去，即使不關(guān)心時(shí)政的人也知道個(gè)大概的吧。這些問題和現(xiàn)象，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在變化中所出現(xiàn)的。馬列主義說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而到王長江的理論創(chuàng)新上，就變成了上層建筑里的理論創(chuàng)新不足會(huì)制造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)里的這些問題和現(xiàn)象。由此也就更加明白了王長江的“馬克思主義中看不中用”說法的根源了。

我們中國，突出的社會(huì)矛盾之一是加劇的貧富分化。記得看過一個(gè)新聞，一位省部級(jí)高官貪腐被查處后，曾流著懺悔的淚說，自己管的范圍里，看著那些老板們住豪宅開豪車，揮金如土，堂堂一個(gè)省部級(jí)高官，不及一個(gè)老板，他吃肉我喝點(diǎn)湯不行嗎?心里就不平衡了。我倒認(rèn)為，這位高官說的感受沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是，我們中國社會(huì)主義國家里，怎么短短二三十年就冒出了許許多多不遜于資本主義國家大資本家的富豪呢?況且他們的爆富，又有幾人是僅憑勤勞致富、克己守法而富起來的?我們公開看到的是他們中很多人是從國有企業(yè)的私有化過程中巧取豪奪化公為私的。再看看廣大的中下層，有多少的可憐人每時(shí)每刻不是都奔命在覓食之路上?而且相互之間為了一份工作，為了一份利益而相互殘酷競(jìng)爭、爭強(qiáng)斗狠，互相擠兌，最可憐的是農(nóng)民工兄弟，連拿到工錢都要可能要以命相搏，總理幫著討薪。這些問題，能用什么樣的理論創(chuàng)新解決呢?“先富帶后富”理論至今沒見一人愿意實(shí)踐，而是先富們?cè)缇拖纫泼窳耍?ldquo;后富”又被創(chuàng)新成了“待富”。難道王長江的理論創(chuàng)新能解決？站在富人一邊，就站不到窮人一邊，站到窮人一邊，就站不到富人一邊，為了不“社會(huì)意識(shí)裂痕加深，社會(huì)共識(shí)越來越薄弱”，王長江如果能創(chuàng)新出兩邊都能同時(shí)接受的理論創(chuàng)新，這世界上古往今來也只有一個(gè)理論做到了，那就是“生死有命，富貴在天”了。除了這個(gè)理論，王長江們能有什么本事超越和統(tǒng)御中國幾千年的這一“偉大”理論呢?人類社會(huì)的發(fā)展鐵一般的事實(shí)已經(jīng)證明，解決貧富問題，惟有社會(huì)主義公有制之道。

現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)撕裂，共識(shí)薄弱，而之前的我們中國卻是天下“團(tuán)結(jié)如一人”。新中國是社會(huì)主義國家，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，這些內(nèi)容是寫入《黨章》和《憲法》的，但是改革中的現(xiàn)實(shí)又是怎樣的?我們很好地遵守《黨章》和《憲法》了嗎?經(jīng)濟(jì)私有化制造了極大的貧富分化，社會(huì)向兩極發(fā)展，一邊是富者愈富，財(cái)富快速疊加聚集膨脹，錢生錢很快，一邊是貧困的大量積累，至今還有幾千萬人沒有脫貧，廣大的中產(chǎn)階層，不也面臨“中等收入陷阱”了么?富人有富人的圈子，周圍還圍著幾圈富人的吹捧獻(xiàn)媚者、討巧幫閑者，圍著富人轉(zhuǎn)，形成了官、商、學(xué)的“利益鐵三角”。窮人有窮人的天地，那些社會(huì)正義良心人士、為窮人吶喊鳴不平的志士，從來都不會(huì)缺乏。雙方的天然對(duì)峙，是王長江們的理論創(chuàng)新不足造成的嗎?是王長江們搞理論創(chuàng)新能解決的嗎?王長江們太高看自己那點(diǎn)可憐的所謂“理論創(chuàng)新”的威力了，王長江成不了“救世主”。他被免去黨建部主任，已是被動(dòng)，連自己都救不了的。這些顯著的現(xiàn)實(shí)中，怎會(huì)不“社會(huì)意識(shí)裂痕加深”，怎會(huì)不“社會(huì)共識(shí)越來越薄弱”?就連王長江身為中央黨校教授、黨建部主任、政協(xié)委員，連每個(gè)黨員都應(yīng)該遵守的黨章和每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的憲法的規(guī)定都敢反著來創(chuàng)新，公開發(fā)表“黨有自身利益是一種客觀存在”，“馬克思主義中看不中用？”，請(qǐng)問王長江先生，你自己不也貢獻(xiàn)著使“社會(huì)意識(shí)裂痕加深”，“社會(huì)共識(shí)越來越薄弱”的氣力嗎？在搞理論創(chuàng)新之前，能否先把自己的“意識(shí)”和“共識(shí)”以身作則統(tǒng)一到黨章和憲法上去呢？如果做不到，搞出來的所謂“理論創(chuàng)新”，又能值幾文錢?正謂“正別人之前還是先正好自己”為好。

他反“左”的葫蘆里賣什么藥？

王長江的話在邏輯上亂套了，但話還得要繼續(xù)說下去，否則訪談沒法進(jìn)行，但他也不想把自己埋進(jìn)自己挖的大坑里去，因此就一個(gè)“腦筋急轉(zhuǎn)彎兒”，把不能讓他理論創(chuàng)新的罪責(zé)一推六二五地統(tǒng)統(tǒng)推到“左”上去了。

他說，“在我們黨內(nèi)，‘左’的東西一度很有影響。‘左’的東西的一個(gè)最大特點(diǎn)，就是拿大帽子嚇人。當(dāng)人們被這種大帽子嚇唬住時(shí)，理論創(chuàng)新就很難向前邁步。理論創(chuàng)新要堅(jiān)持‘四不主義’，就是不打棍子、不扣帽子、不抓辮子、不裝袋子，慎用和忌用行政手段解決理論探討中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題。”

既然談到左右，需要先說明一下左右。左右的說法，現(xiàn)代以來主要?jiǎng)澐终紊系哪撤N傾向性。但左右所體現(xiàn)的傾向性，卻是人在認(rèn)識(shí)上的一種客觀存在，譬如我們通常將人說成好人和壞人一樣，但左右的劃分與好壞人的判斷之間不建立某種必然的聯(lián)系，而政治上的左右的存在，也是人類社會(huì)的自有現(xiàn)象，假如以左右劃分，孔子屬于右派，秦始皇是左派，趙高是右派，漢武帝是左派，魏孝文帝是左派，岳飛辛棄疾文天祥是左派，而歐陽修蘇軾是右派，朱皇帝是右派，李自成是左派，李鴻章是右派，左宗棠是左派……。而對(duì)一個(gè)具體人的左右的判斷，也不是一成不變的。其一，放在一個(gè)范圍里他是左派，放在另一個(gè)范圍里他又是右派，比如左宗棠，放在大清朝里就是右派，放在“海防”與“疆防”之爭里他是左派。其二，他的不同時(shí)期，也許一個(gè)時(shí)期是左派，另一個(gè)時(shí)期則是右派了。左右之分只是一種立場(chǎng)上的傾向性，不等于好壞之分，好人壞人中也都有左右，左右之中也都有好人壞人，這就是人在認(rèn)識(shí)問題上的交叉性復(fù)雜性的客觀存在，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，左右之分也一定會(huì)存在下去。這個(gè)現(xiàn)象馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)完全解決，這是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律所決定的。我認(rèn)為，左右無所謂好壞，只有立場(chǎng)的正確與錯(cuò)誤，自人類的民主意識(shí)產(chǎn)生之后，凡是站在大多數(shù)人的立場(chǎng)為著他們的利益的觀點(diǎn)就要擁護(hù)，凡是站在少數(shù)人的立場(chǎng)上僅為少數(shù)人的利益的觀點(diǎn)就要反對(duì)。立場(chǎng)選定之后，以其立場(chǎng)判斷，而不以簡單的左右而論，比如當(dāng)年紅軍改編成八路軍，其表現(xiàn)也許是右了，但黨和革命的性質(zhì)沒有變，仍是左。時(shí)至今日，凡是愛黨愛國愛社會(huì)主義的就是左派，反之就是右派。當(dāng)然，我們要堅(jiān)決反對(duì)的不僅是右派，還有那種形左而實(shí)右的“極左”。

王長江這里借用“四不主義”給他所認(rèn)為的“左”貼上了標(biāo)簽，而使用的恰恰是“四主義”（打棍子、扣帽子、抓辮子、裝袋子）的伎倆。熟悉中國共產(chǎn)黨近現(xiàn)代史的人都知道，王長江也用了“一度”，說明他自己很清楚，“‘左’的東西一度很有影響”的“一度”恰恰是李立三和王明時(shí)期，其中王明時(shí)期是“左”得很“四主義”時(shí)期。我們也都知道，鄧小平南巡之后的改革開放以來，包括之前的一段時(shí)期，“左”成了“過街的老鼠”，說誰是左，等于判了此人政治上的死刑，所以人人都以當(dāng)右派為榮，常常向人炫耀曾經(jīng)被打成右派，蹲過“牛棚”，那種自豪感下，任何一個(gè)左派人士早已經(jīng)低頭耷腦沒有了絲毫底氣，如果不是加劇貧富兩極分化，工人農(nóng)民成為弱勢(shì)群體，喪失了主人翁地位，出現(xiàn)了新的官僚資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)漢奸的趾高氣昂，賣國的理直氣壯，哪里會(huì)有左派的重新站起來呢?王長江所言的“一度”他沒明說，其實(shí)聽者是知道的，可以自己去做分析判斷。王長江的“四主義”，是用曾經(jīng)的“過街老鼠”的“左”來打棍子、扣帽子、抓辮子、裝袋子，給判處政治上的死刑。但是，從來就沒有開不敗的花，也沒有一成不變的事物，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，右派也絕不會(huì)永遠(yuǎn)一路風(fēng)光下去，是右派自己的本性把自己搞得“風(fēng)光不再”了，怨不得別人，怨不得左派。右派名聲不好了，如蹺蹺板一般，自然左派就要重新站起來，這是社會(huì)自然規(guī)律，此消彼長之理也。動(dòng)不動(dòng)就給人貼上左的標(biāo)簽以打入天牢地獄，判人死刑也有式微的時(shí)候，所以王長江抓住“防左”大旗估計(jì)阻止不了事物的發(fā)展，因?yàn)樾蝿?shì)總是比人強(qiáng)。

在問到“謀求共識(shí)”時(shí)，王長江又把問題的罪責(zé)歸到“左”上去了，好像一切問題和罪責(zé)都是“左”造成的。真是如此嗎？王長江先對(duì)“左”和“右”進(jìn)行了概念界定，并對(duì)“左”和“右”進(jìn)行行為定位。

他說：“首先我們要理清‘左’與‘右’的概念。在西方，‘左’是指激進(jìn)的政治觀念，‘右’是保守的政治觀念。而在中國當(dāng)前的話語中，‘左’‘右’概念含混不清。說到‘左’就是僵化、保守，說到‘右’就是激進(jìn)。鄧小平同志說的‘左’與‘右’的觀念是在歷史推進(jìn)過程中產(chǎn)生的。但在實(shí)際中，‘左’‘右’變了味。鄧小平在南方談話中提到中國要警惕‘右’，但主要是防止‘左’。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍有重要警醒作用。改革進(jìn)入深水區(qū)，‘左’與‘右’的交鋒很激烈，面臨體制上的問題，‘左’是‘還走不走’的問題；‘右’是‘朝哪個(gè)方向走’的問題。我們要警惕‘右’，防止西化，但也要防止‘左’，防止改革止步不前。”

他對(duì)“左”和“右”的說法和斷定，真如此嗎？

左和右的政治劃分，查百科，“法國大革命時(shí)期，代表法國廣大第三階級(jí)的激進(jìn)山岳派和雅各賓黨成員，通常都坐在主席的左側(cè)”“而貴族階級(jí)、第二階級(jí)的成員則坐在右側(cè)。之后的立法會(huì)議(Legislative assembly)，將坐在右側(cè)，支持舊制度(Ancien Régime)的君主主義者稱為右派。”“在19世紀(jì)，法國左右派分別為共和制和君主制的支持者。”“19世紀(jì)中葉開始，‘左派’逐漸是指各種形式的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。”所以，承認(rèn)《共產(chǎn)黨宣言》而建立的任何一個(gè)共產(chǎn)黨都是左派政黨，包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)，中國共產(chǎn)黨本色就是左派政黨。團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍的各民主黨派也是中國歷史上的左派政黨，最有顯著性的是民革，民革是中國國民黨左派組成的政黨，而中國國民黨的右派早逃到臺(tái)灣孤島上去了。

西方左右派的概念傳到中國之后，左右的劃分出現(xiàn)了一些中國式的變化，劃分左右派的一個(gè)簡單標(biāo)準(zhǔn)，革命的是左派，保守反對(duì)革命的是右派，以此劃分，舊民主主義革命和新民主主義革命時(shí)期，中國國民黨先是左派政黨后是右派政黨。中國共產(chǎn)黨成立后，站在廣大工農(nóng)人民群眾立場(chǎng)上的是左派，站在官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)立場(chǎng)上的是右派。新中國社會(huì)主義制度建立后，站在人民立場(chǎng)上擁護(hù)和走社會(huì)主義道路的是左派，站在少數(shù)人，如官僚、資本立場(chǎng)上反對(duì)社會(huì)主義、主張走資本主義道路的是右派。直到改革開放之后的一個(gè)較長時(shí)期，在思想輿論領(lǐng)域中右派才成了主導(dǎo)社會(huì)的主流，而主張堅(jiān)持社會(huì)主義道路的左派受到壓制。我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，有些右派乃至極右勢(shì)力趁機(jī)在實(shí)際中假以“特色”和“與國際接軌”的名義，以蒙騙的手法，在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各領(lǐng)域里向資本主義國家看齊搞成一樣，使中國特色社會(huì)主義的社會(huì)主義成分大大減色，資本主義的成分大大增色。在這個(gè)危險(xiǎn)出來之后，習(xí)近平總書記2013年1月5日強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”任何“打左燈向右拐”、“特色社會(huì)主義等于特色資本主義”的亂言亂行都是完全錯(cuò)誤的。

我們知道，社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的嶄新的社會(huì)形態(tài)，之所以是嶄新的，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)上以公有制為主體的社會(huì)形態(tài)，政治上是大多數(shù)人民群眾以民主的形式當(dāng)家做主而對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政的社會(huì)制度。這一社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度完全不同于自人類社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)之后的私有制社會(huì)和少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會(huì)，它是一個(gè)天翻地覆的新社會(huì)，所以主張社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的共產(chǎn)黨人是推動(dòng)社會(huì)向這個(gè)嶄新的高一級(jí)社會(huì)前進(jìn)的左派，而決不是如王長江之流所說的是什么“僵化、保守”，在向一個(gè)嶄新和高一級(jí)社會(huì)形態(tài)前進(jìn)怎能與“僵化、保守”有瓜葛？而右派，卻是阻止和妨礙社會(huì)向這一嶄新的、高一級(jí)社會(huì)形態(tài)前進(jìn)的倒退勢(shì)力，他們是想“僵化、保守”倒退到幾千年以來剝削階級(jí)主宰的私有制度下，“僵化、保守”演變到落后于嶄新的、高一級(jí)社會(huì)形態(tài)的資本主義社會(huì)形態(tài)里。

從已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)里倒退回去，以“與國際接軌”的名號(hào)向低一級(jí)形態(tài)的資本主義社會(huì)看齊，這哪里是什么“激進(jìn)”?中國的“‘左’‘右’概念”沒有“含混不清”，倒是王長江自己在故意“含混不清”，企圖把水?dāng)嚋?，有點(diǎn)譬如“他就是小偷，卻偏指著說別人是小偷”的味道。

從現(xiàn)實(shí)來說，貌似王長江說的也符合現(xiàn)實(shí)。我們經(jīng)常聽到的是“決不走僵化封閉的老路，也決不走改旗易幟的邪路”，這是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的話。人們都知道，“僵化封閉的老路”是指改革開放前的社會(huì)主義之路，社會(huì)主義公有制不能丟，問題不過在于不能僵化封閉；但是“改旗易幟的邪路”，卻是指讓我們共產(chǎn)黨改變信仰、背叛人民的資本主義道路！從表面邏輯上看，擁護(hù)社會(huì)主義公有制，貌似是在改革中現(xiàn)實(shí)存在并不斷繼續(xù)著的私有化道路上往回走了，于是被王長江們視為“僵化、保守”;而“殺出一條血路”、不惜“壯士斷腕”搞他們所鼓吹的那種不要問“姓社姓資”的所謂“改革”，就貌似顯得“激進(jìn)”了。但事物的本質(zhì)，并不為貌似的東西而左右。自出現(xiàn)人類階級(jí)和國家制度以來，公有制絕對(duì)不可能是比私有制落后的。所以是王長江自己在“含混不清”。

他又說：“體制上的問題，‘左’是‘還走不走’的問題；‘右’是‘朝哪個(gè)方向走’的問題”。這里，他自己還是“含混不清”。對(duì)于“體制上的問題”，是一個(gè)很模糊的概念。改革以來，我們雖然在經(jīng)濟(jì)上大面積私有化了，但是在基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度上，我們還堅(jiān)持了新中國成立之后建立和鞏固起來的社會(huì)主義制度。當(dāng)然，為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治制度的某些方面作了一些相應(yīng)調(diào)整，但根本性質(zhì)和形式上還是社會(huì)主義的。在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，逐步完善生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，走向更高一層階段，這是我們所要追求的目標(biāo)方向。真正的左派不是“不走”，而是要往堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的方向走，即便有一時(shí)“不想再往前走”的想法，也是看到在經(jīng)濟(jì)私有化泛濫的形勢(shì)下，希望停一停這種私有化的腳步，繼續(xù)鞏固和完善社會(huì)主義制度，這有何不可的呢？而“右”呢？一句話，那就是把當(dāng)下的社會(huì)主義制度從高位拉回到資本主義制度里去，以適應(yīng)他們?nèi)嫠接谢脑竿T了。他的那個(gè)“還走不走”“朝哪個(gè)方向走”的問題，實(shí)際上只有一個(gè)方向——改旗易幟的邪路。

王長江說“防左”，是要“防止改革止步不前”。他認(rèn)為，“改革進(jìn)入了深水區(qū)，以前在淺水區(qū)，有些問題可以繞過去，但現(xiàn)在面對(duì)的是制度上的一些問題，沒辦法繞過去。”所以，必須“壯士斷腕，殺出一條血路”。其實(shí)，真正的馬克思主義者應(yīng)該實(shí)事求是地思考：為什么會(huì)出現(xiàn)他所說的“改革止步不前”呢？盡管有某些人維護(hù)既得利益而阻礙改革深化的問題，但改革真正的偉力在人民之中！改革能否前進(jìn)，最深刻的原因，是你推出的改革方案能否真正代表最廣大人民群眾的利益，能否得到最廣大人民群眾的信任、支持和擁護(hù)！對(duì)于某些高喊“改革”的人來說，你們把毛澤東時(shí)代能改的差不多都改完了，還能改什么呢？沒有了！沒有了，也就沒有動(dòng)力了，也就“改革止步不前”了，于是就要拿社會(huì)主義根基的東西開刀了。至于“攻堅(jiān)克難”、“深水區(qū)”，成為他們的一種心照不宣的暗語，即必欲將我們社會(huì)主義中國徹底全盤西化，而對(duì)準(zhǔn)僅留下來為數(shù)不多的大型國有企業(yè)。如果繼續(xù)把這些大型國有企業(yè)也私改完了，乃至整個(gè)國家變質(zhì)了，那時(shí)恐怕“深水區(qū)”、“攻堅(jiān)克難”這些名詞也就不會(huì)再有了。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“推動(dòng)國有企業(yè)深化改革，提高經(jīng)營管理水平，加強(qiáng)國有資產(chǎn)監(jiān)管，把國有企業(yè)做強(qiáng)、做優(yōu)、做大。”那豈不是要改革到他們那種假改革的頭上了，自己革自己，總是不愿意的吧。王長江的“防左”，其實(shí)意思很明確，就是要趕走那些真正捍衛(wèi)社會(huì)主義、捍衛(wèi)中國國企、捍衛(wèi)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的仁人志士們，這些仁人志士們都是他們眼里要防的“左”。

他“解放思想”是要解放到哪里去？

王長江引述了鄧小平同志的幾句話，“解放思想”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就是不提鄧小平同志另外的一些話，有幾句抄在這里，看看鄧小平同志又是怎么說的。

“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。”“一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。從長遠(yuǎn)說，最終是過渡到共產(chǎn)主義。”“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”。“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同”。(《鄧小平文選》第三卷，第138、139、111、297頁)

他還說，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”(《鄧小平文選》第三卷，第382頁)

如果王長江真正貫徹鄧小平同志的“防左”警示，那為何對(duì)鄧小平同志強(qiáng)調(diào)的改革必須堅(jiān)持“社會(huì)主義方向”和“社會(huì)主義的根本原則”置之不理，又為何對(duì)鄧小平同志講的“馬克思主義是科學(xué)”不貫徹、反而攻擊馬克思主義是“中看不中用”呢？

王長江說，“慎用和忌用行政手段解決理論探討中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題”。這是他明顯在為自己叫屈！前次他的言論在社會(huì)上引發(fā)對(duì)他的聲討，完全是他的反黨反社會(huì)主義言論所自己招致的，而他的言論決不是“理論探討中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題”，而是“在黨反黨”的內(nèi)部背叛行為，是政治品質(zhì)不靠譜行為，這樣的人搞出來的黨建研究和學(xué)術(shù)“成果”，是值得非常警惕的。去年發(fā)生的事，今年借兩會(huì)發(fā)泄組織對(duì)他處理的不滿，說明其內(nèi)心并沒有轉(zhuǎn)變過來。

王長江在回答“全面深化改革，你認(rèn)為應(yīng)該有哪些突破口?”的問題時(shí)，終于明確說出了他的方向和突破口，他說：“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，首先要明晰產(chǎn)權(quán)制度，到底用一種什么觀念看待產(chǎn)權(quán)。過去強(qiáng)調(diào)更多的是要個(gè)人服從集體，公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，少了‘神圣’二字，就可以看出差距。”

我們中國現(xiàn)在早已經(jīng)不是“公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”了!人所共知，公有財(cái)產(chǎn)在過去幾輪的國企改革中，被一些人“變戲法”式的化公為私，如同“探囊取物”般的鯨吞或輸送，并沒有“神圣不可侵犯”。我國《憲法》所規(guī)定的“公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，并沒有在現(xiàn)實(shí)的中國社會(huì)里得到真正有效的落實(shí)!而王長江對(duì)“公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這個(gè)尚未落實(shí)的口號(hào)都耿耿于懷，無非是為了一吐他對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)”還沒有神圣起來的極度不滿。難怪他情不自禁地表露出，認(rèn)為反腐敗打了多少只老虎，“對(duì)改革也有負(fù)面影響”！我國《憲法》同時(shí)規(guī)定了“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，這是有“合法的”這個(gè)必不可少的大前提限定的，而王長江卻要將“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”進(jìn)一步提升到無條件的“神圣化”最高準(zhǔn)則上去，其用心何在？

一旦“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”了之后，那么，中國特色社會(huì)主義在生產(chǎn)資料所有制上就是最徹底的資本主義制度了。而到這里，仿佛真聽到了發(fā)自王長江心底里最深處的真實(shí)和響亮的吶喊了。

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