習(xí)近平指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”文化認(rèn)同是一個(gè)民族共同奮斗的文化共識(shí)，喪失文化認(rèn)同將導(dǎo)致原有信仰體系的瓦解和政治制度的崩潰。西方國(guó)家擅長(zhǎng)利用文化輸出瓦解他國(guó)文化認(rèn)同，當(dāng)西方遇到與其“哲學(xué)假定、基本價(jià)值、社會(huì)關(guān)系、習(xí)俗以及全面的生活觀”有重大差異的異質(zhì)文化時(shí)，都會(huì)對(duì)其進(jìn)行文化輸出及文化同化。從第二次世界大戰(zhàn)后到蘇聯(lián)解體，西方對(duì)蘇文化輸出圍繞“共產(chǎn)主義偏離人類文明的主流”“資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的終極意識(shí)形態(tài)”兩大核心內(nèi)容，逐步建立起立體多維的綜合輸出體系。根據(jù)西方文化輸出內(nèi)容、方式及其影響，可以將西方對(duì)蘇文化輸出劃分為四個(gè)階段。

一、冷戰(zhàn)開(kāi)啟與西方文化輸出戰(zhàn)略的形成

從冷戰(zhàn)開(kāi)啟到20世紀(jì)50年代初，西方對(duì)蘇文化輸出戰(zhàn)略基本形成。這一階段西方文化輸出的特點(diǎn)在于通過(guò)西方生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)的滲透塑造蘇聯(lián)的“專制”形象，并將蘇聯(lián)打造成“自由世界”的威脅。

1946年，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，丘吉爾就發(fā)表《和平砥柱》演說(shuō)，拉開(kāi)了冷戰(zhàn)的序幕，開(kāi)啟了西方對(duì)蘇文化輸出的進(jìn)程。1947年杜魯門主義出臺(tái)標(biāo)志著美蘇冷戰(zhàn)的正式開(kāi)始，美國(guó)對(duì)蘇文化輸出的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本內(nèi)容和方式手段在其任期內(nèi)逐步確立：塑造蘇聯(lián)“專制”形象，渲染蘇聯(lián)制度的沒(méi)落腐朽，進(jìn)而論證西方自由資本主義模式的優(yōu)越性和普世性，以此為美國(guó)謀求世界霸權(quán)。冷戰(zhàn)一開(kāi)始，美國(guó)便制定了針對(duì)蘇聯(lián)的“水滴石穿計(jì)劃”(DropShot)，開(kāi)啟了對(duì)蘇聯(lián)的文化心理戰(zhàn)。1948年1月杜魯門簽署了《史密斯-蒙特法案》，要求美國(guó)國(guó)務(wù)院利用無(wú)線電、電影、展覽等傳媒手段宣傳美國(guó)政策，在人員、知識(shí)、技能的交換以及教育、藝術(shù)等方面與蘇聯(lián)進(jìn)行合作。在這一法案的推動(dòng)下，美國(guó)設(shè)立了國(guó)際新聞處和教育交流處，初步構(gòu)建起文化輸出機(jī)構(gòu)，并開(kāi)始了全球性的反蘇反共宣傳活動(dòng)。1950年4月20日，杜魯門宣布全面啟動(dòng)“真理運(yùn)動(dòng)”，宣稱要“向那些無(wú)知的、被誤導(dǎo)的和還沒(méi)被說(shuō)服的數(shù)百萬(wàn)人傳達(dá)真理”，“向他們證明自由才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步之道，亦是謀求政治獨(dú)立之道，也是強(qiáng)盛、幸福與和平之道”。由此，美國(guó)確立了對(duì)蘇文化輸出戰(zhàn)略目標(biāo)：通過(guò)動(dòng)搖蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人的理想信念和扶持其他地區(qū)的非共產(chǎn)黨力量來(lái)削弱蘇聯(lián)的世界影響。1950年7月10日，美國(guó)出臺(tái)了第NSC74號(hào)文件“國(guó)家心理戰(zhàn)計(jì)劃”，分析了蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)政治戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的可能性、目的、心理準(zhǔn)備以及蘇聯(lián)民眾潛在的不滿根源等，進(jìn)一步明確了對(duì)蘇文化心理戰(zhàn)的計(jì)劃、目標(biāo)和任務(wù)。

1950年12月14日，美國(guó)出臺(tái)了第NSC68號(hào)文件，這份文件被稱為“美國(guó)全球冷戰(zhàn)藍(lán)圖”，明確了美國(guó)與蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的性質(zhì)，將美國(guó)與蘇聯(lián)之間的競(jìng)爭(zhēng)稱為“自由國(guó)家”與“奴隸制國(guó)家”、“自由思想”與“奴隸制思想”之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)對(duì)馬克思主義、列寧主義、蘇共和蘇聯(lián)進(jìn)行全面抹黑和污名化;明確了同蘇聯(lián)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的目標(biāo)，即“促成蘇聯(lián)體制在性質(zhì)上發(fā)生根本的改變”;進(jìn)一步確立了針對(duì)蘇聯(lián)及其“衛(wèi)星國(guó)”人民文化心理戰(zhàn)的手段，“通過(guò)美國(guó)及其盟友使用政治、外交、經(jīng)濟(jì)和軍事手段達(dá)到心理戰(zhàn)的最佳效果，并將這些手段的暗示有效地傳播到對(duì)他國(guó)的政府行為和大眾輿論有重要影響的人群和個(gè)人的意見(jiàn)和情感上來(lái)”。至此，美國(guó)對(duì)蘇文化輸出戰(zhàn)略基本形成。

在這一階段，西方與蘇聯(lián)尚未建立真正意義上的文化交流渠道，大眾文化傳播、人文合作交流等方式難以起到滲透和影響的作用，因此無(wú)線電廣播成為這一時(shí)期西方主要的滲透手段,以“美國(guó)之音”“自由歐洲”電臺(tái)等為代表的媒體在冷戰(zhàn)開(kāi)始后找到了新的使命，那就是對(duì)蘇進(jìn)行冷戰(zhàn)宣傳，擾亂蘇聯(lián)人的精神信仰和對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)知，瓦解蘇聯(lián)知識(shí)分子和蘇共的意識(shí)形態(tài)。1950年12月9日美國(guó)政策規(guī)劃署為國(guó)家安全委員會(huì)準(zhǔn)備的一份備忘錄中提到：“我們應(yīng)該不斷將克里姆林宮確定為對(duì)所有自由人民的自由的唯一威脅，確定為俄國(guó)人民和它所征服的各族人民的壓迫者，確定為推動(dòng)其衛(wèi)星國(guó)對(duì)其他國(guó)家實(shí)施侵略的專制的寡頭政權(quán)。”1951年美國(guó)推出了“特洛伊計(jì)劃”，更加重視無(wú)線廣播的作用。根據(jù)該計(jì)劃，“美國(guó)之音”和BBC采取一致行動(dòng)反擊蘇聯(lián)，其中“美國(guó)之音”新增61個(gè)俄語(yǔ)廣播頻道，BBC新增48個(gè)，“美國(guó)之音”增加了每日俄語(yǔ)節(jié)目播放時(shí)長(zhǎng)。

這一階段雖然西方加大力度抹黑蘇聯(lián)體制，對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家形象產(chǎn)生了不利的影響，但是由于蘇聯(lián)建立了嚴(yán)密的文化防滲透機(jī)制，國(guó)內(nèi)形成了以愛(ài)國(guó)主義和集體主義為核心、以“國(guó)家至上”為主要特征的蘇維埃文化認(rèn)同，西方文化的滲透從整體上對(duì)蘇聯(lián)影響不大，蘇維埃文化居于絕對(duì)主導(dǎo)地位，精神信仰依然堅(jiān)定，蘇聯(lián)社會(huì)主義文化認(rèn)同堅(jiān)如磐石。

二、西方文化輸出對(duì)蘇聯(lián)文化認(rèn)同的沖擊

赫魯曉夫上臺(tái)以后，隨著“非斯大林化”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和東西方關(guān)系的緩和，西方與蘇聯(lián)正常的文化交流渠道開(kāi)啟，西方對(duì)蘇聯(lián)的文化輸出進(jìn)入新的階段。除了無(wú)線電廣播以外，以電影、音樂(lè)、展覽為代表的西方大眾文化、學(xué)術(shù)文化、藝術(shù)文化開(kāi)始大量進(jìn)入蘇聯(lián)，蘇聯(lián)文化認(rèn)同開(kāi)始遭受沖擊。

隨著蘇聯(lián)五年計(jì)劃的順利開(kāi)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，美國(guó)越來(lái)越意識(shí)到不可能通過(guò)暴力手段改變蘇聯(lián)與東歐社會(huì)主義國(guó)家的政治制度和政治信仰，因此文化手段被賦予越來(lái)越重要的作用。西方與蘇聯(lián)關(guān)系開(kāi)始緩和后，美國(guó)加大對(duì)蘇文化心理戰(zhàn)的力度，歷經(jīng)艾森豪威爾和肯尼迪兩任總統(tǒng)的布局，美國(guó)形成了完善的對(duì)蘇文化輸出戰(zhàn)略。1955年3月艾森豪威爾簽署了第NSC5508/1號(hào)文件，放松了蘇聯(lián)東歐國(guó)家人民的入境限制和對(duì)蘇聯(lián)東歐國(guó)家刊物的審核，力圖通過(guò)加強(qiáng)文化交流把美國(guó)社會(huì)制度和生活方式滲透到“鐵幕”之后的蘇聯(lián)民眾中。1956年6月29日，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)發(fā)布的第NSC5607號(hào)文件取代了第NSC5508/1號(hào)文件，成為新的對(duì)蘇文化輸出指導(dǎo)政策，強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)人民展現(xiàn)美國(guó)自由，激發(fā)他們對(duì)西方社會(huì)生活方式的向往，從而破壞共產(chǎn)黨的權(quán)威，這奠定了美國(guó)對(duì)蘇文化輸出政策的基調(diào)。1956年10月，美蘇達(dá)成交換期刊的協(xié)議，即美國(guó)每年在蘇聯(lián)發(fā)行5萬(wàn)份俄語(yǔ)版的《美國(guó)》，作為交換，蘇聯(lián)每年在美國(guó)發(fā)行5萬(wàn)份英語(yǔ)版的《蘇聯(lián)》。1957年2月19日美國(guó)國(guó)安會(huì)通過(guò)了第NSC5707/8號(hào)文件，再次明確通過(guò)強(qiáng)有力的新聞傳播、文化交流和教育交流來(lái)“闡明美國(guó)的生活、文化和制度”，促進(jìn)“蘇聯(lián)體制發(fā)生演變”。1957年9月11日美國(guó)國(guó)安會(huì)又通過(guò)了第NSC5720號(hào)文件，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)文化手段展示美國(guó)資本主義制度的優(yōu)越性，證實(shí)馬克思列寧主義的虛偽性，回?fù)籼K聯(lián)對(duì)美國(guó)的虛假宣傳等。1959年6月15日，美國(guó)國(guó)務(wù)院專門設(shè)立了國(guó)際文化關(guān)系局，明確了文化外交的任務(wù)。1960年美國(guó)參議院外交委員會(huì)發(fā)布的《意識(shí)形態(tài)與外交事務(wù)》文件提出“設(shè)法同共產(chǎn)主義集團(tuán)中的知識(shí)分子，最后同中上層政治家建立廣泛聯(lián)系，并逐漸瓦解他們的意識(shí)形態(tài)信仰”。這一系列文件和政策的出臺(tái)標(biāo)志著西方對(duì)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家文化輸出戰(zhàn)略的確立。

這一階段，由于美蘇關(guān)系的緩和，西方文化輸出手段變得更加豐富高效。首先，美國(guó)的無(wú)線電廣播依然在對(duì)蘇文化輸出上發(fā)揮著舉足輕重的作用。美國(guó)的無(wú)線電廣播內(nèi)容新穎、形式多樣，對(duì)眾多蘇聯(lián)青年產(chǎn)生了巨大吸引力，許多年輕人養(yǎng)成了收聽(tīng)“美國(guó)之音”的習(xí)慣，蘇聯(lián)家庭中短波收音機(jī)的數(shù)量從1949年的50萬(wàn)部急劇增加到1958年的2000萬(wàn)部。其次，電影、音樂(lè)以及展覽等成為西方文化輸出的有力工具。與第一階段不同，以電影為代表的新的推廣手段成為這一時(shí)期西方文化輸出的主要特征。意大利、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)先后與蘇聯(lián)簽訂了文化交流協(xié)議，目的就在于打破所謂蘇聯(lián)對(duì)西方信息的壟斷，抵制蘇聯(lián)宣傳。“在蘇聯(lián)上映的美國(guó)電影提供了‘一種良好的方式，讓美國(guó)的生活圖景在蘇聯(lián)得以延續(xù)’”。除了好萊塢電影外，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的電影文化也大量進(jìn)入。到了20世紀(jì)60年代，西方國(guó)家的文化符號(hào)到處流行開(kāi)來(lái)，對(duì)蘇聯(lián)民眾產(chǎn)生了巨大的沖擊，單是《人猿泰山》對(duì)于去斯大林化的作用，“就要超過(guò)赫魯曉夫在黨的二十大上以及之后的所有講話”。最后，人員交流也成為這一時(shí)期西方文化輸出的新途徑。人是“行走的文化符號(hào)”，民間人員以“普通傳播者”身份融入當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?，能夠潛移默化地推?dòng)西方價(jià)值理念影響蘇聯(lián)民眾。1957年“世界青年節(jié)”的舉辦對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，大量“思想奔放”“衣著時(shí)髦”的西方青年和記者的涌入在蘇聯(lián)民眾和知識(shí)分子心中形成了一種心理震撼，“聯(lián)歡節(jié)培育出整整一代過(guò)著雙重生活的異見(jiàn)分子和知識(shí)分子”。

這一階段的西方文化輸出收到了意想不到的效果。一方面，“非斯大林化”運(yùn)動(dòng)為西方文化輸出創(chuàng)造了寬松的條件。蘇共二十大實(shí)現(xiàn)了對(duì)斯大林的妖魔化，“非斯大林化”運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了否定蘇共歷史的先河，蘇共執(zhí)政的歷史根基與思想根基遭到質(zhì)疑，蘇聯(lián)人民的蘇維埃文化認(rèn)同出現(xiàn)分化。另一方面，在西方的文化滲透下，無(wú)線電廣播、西方電影以及“世界青年節(jié)”的舉辦，進(jìn)一步推動(dòng)西方破除蘇聯(lián)以集體主義為核心的價(jià)值觀。“年輕的官員和知識(shí)分子相信，他們可以通過(guò)支持赫魯曉夫的去斯大林化來(lái)推動(dòng)政權(quán)的自由化”。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的新變化，意味著傳統(tǒng)的以愛(ài)國(guó)主義和集體主義為主導(dǎo)的價(jià)值觀被削弱，以政治信仰為核心的文化認(rèn)同遭到?jīng)_擊，蘇聯(lián)人民陷入了自我懷疑、自我批判與自我否定。“五十年代末社會(huì)意識(shí)這塊巨石布滿了深深的裂痕”，成為蘇聯(lián)后來(lái)文化認(rèn)同危機(jī)的總源頭。

三、西方文化輸出與蘇聯(lián)民眾對(duì)主流價(jià)值觀的疏離

20世紀(jì)60年代初，西方對(duì)蘇文化輸出進(jìn)入第三個(gè)階段。他們通過(guò)對(duì)“對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的文化核心進(jìn)行‘分子侵犯’，使其受到懷疑，然后再清除掉蘇聯(lián)政治和社會(huì)體系的合法性”的手段，對(duì)蘇聯(lián)主流價(jià)值觀造成巨大沖擊。

尼克松上臺(tái)后，美國(guó)更加注重文化滲透在外交中的作用，提出建立集威懾、競(jìng)爭(zhēng)和談判于一體的“綜合性政策”，主張從文化交流、“人權(quán)外交”、大眾傳媒以及人員往來(lái)等方面加大對(duì)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)攻擊力度，“打破克里姆林宮對(duì)信息的壟斷，播下有一天會(huì)開(kāi)出和平演變之花的思想種子”。福特上臺(tái)后，加大了“人權(quán)外交”的力度，以“人權(quán)”為幌子對(duì)外輸出政治理念、干涉別國(guó)內(nèi)政。1975年在美國(guó)的推動(dòng)下，西方國(guó)家與蘇聯(lián)簽訂了《赫爾辛基協(xié)議》，將有關(guān)西方人權(quán)的觀念納入美蘇和解內(nèi)容，為西方國(guó)家推動(dòng)文化輸出提供了支持。福特認(rèn)為，《赫爾辛基協(xié)議》在引發(fā)波蘭、捷克斯洛伐克和匈牙利的人權(quán)運(yùn)動(dòng)，加速蘇聯(lián)思想文化領(lǐng)域的分裂方面，起到了主要的推動(dòng)作用。1977年美國(guó)第一個(gè)國(guó)別人權(quán)報(bào)告問(wèn)世，蘇聯(lián)成為其攻擊的主要對(duì)象。美國(guó)利用不同政見(jiàn)者和人權(quán)問(wèn)題對(duì)蘇聯(lián)施加政治壓力，推行美國(guó)的人權(quán)理念和民主價(jià)值，為文化輸出和政治滲透披上華麗的外衣，旨在推動(dòng)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的“民主化”“自由化”。

這一階段是西方對(duì)蘇文化輸出的關(guān)鍵時(shí)期。雖然西方文化輸出政策看似并未取得明顯成效，但是西方國(guó)家以蘇聯(lián)知識(shí)分子和青年學(xué)生為重點(diǎn)滲透對(duì)象，推動(dòng)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)所謂“人權(quán)”發(fā)展和社會(huì)“民主化”，已經(jīng)引發(fā)蘇聯(lián)內(nèi)部暗流涌動(dòng)，外部勢(shì)力與蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)反共力量里應(yīng)外合，逐漸形成了一股強(qiáng)大的反對(duì)蘇聯(lián)制度的文化力量。這一時(shí)期西方對(duì)蘇文化輸出具體呈現(xiàn)出以下幾方面特征。

首先，西方文化輸出以蘇聯(lián)青年群體為重點(diǎn)對(duì)象。雖然蘇聯(lián)在20世紀(jì)70年代中后期收緊了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管控，但是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)尤其是青年進(jìn)行了多層次、多渠道的滲透活動(dòng)，為20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)社會(huì)主義文化認(rèn)同的瓦解奠定了基礎(chǔ)。西方國(guó)家特別重視對(duì)蘇聯(lián)青年的文化心理戰(zhàn)，美蘇之間的文化交流項(xiàng)目給予青年學(xué)生以最高級(jí)別的優(yōu)待。1978年年底，美國(guó)國(guó)際交流署開(kāi)始設(shè)計(jì)“面向八十年代”的國(guó)際文化交流項(xiàng)目(“Program for the ‘80’s”)，將目標(biāo)指向了蘇聯(lián)青年一代，其中美國(guó)青年政治領(lǐng)袖理事會(huì)管理的項(xiàng)目重點(diǎn)關(guān)注蘇聯(lián)，并要求在兩國(guó)青年領(lǐng)袖人物之間建立良好的私人關(guān)系。同時(shí)，西方重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)廣播電臺(tái)的戰(zhàn)略作用。20世紀(jì)70年代中期，蘇聯(lián)科學(xué)院的研究報(bào)告顯示，有80%的莫斯科大學(xué)生和90%的高中生和技校學(xué)生，40%的莫斯科地區(qū)以外的學(xué)生收聽(tīng)外國(guó)無(wú)線電廣播。西方文化交流項(xiàng)目的實(shí)施以及西方視聽(tīng)文化的流行帶來(lái)的影響是直觀的和立體的，西方生活方式漸漸深入到蘇聯(lián)青年學(xué)生頭腦中，導(dǎo)致青年一代價(jià)值觀蛻變，對(duì)黨和馬克思主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，甚至出現(xiàn)一些極端的學(xué)生團(tuán)體，“不贊同蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇維埃政府在國(guó)家管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義民主方面的政策，提出了與現(xiàn)行制度進(jìn)行斗爭(zhēng)的任務(wù)”。

其次，西方文化輸出以傾銷西方人權(quán)理念為重要特征。以人權(quán)議題為籌碼是西方在外交上牽制蘇聯(lián)的重要突破口。1975年《赫爾辛基協(xié)議》簽訂后，西方國(guó)家援引其中的“人權(quán)”條款對(duì)蘇聯(lián)的“持不同政見(jiàn)者”和政治反對(duì)派進(jìn)行資助，進(jìn)行反蘇反共宣傳，將蘇聯(lián)與“極權(quán)政治”“反人權(quán)”“戰(zhàn)爭(zhēng)根源”等概念掛鉤。由于蘇聯(lián)在人權(quán)方面的話語(yǔ)權(quán)孱弱，缺少與西方對(duì)話和抗衡的能力，導(dǎo)致西方在人權(quán)問(wèn)題上與蘇聯(lián)的對(duì)峙頻頻得手。

最后，西方文化輸出以蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)知識(shí)分子為關(guān)鍵策應(yīng)力量。艾倫·杜勒斯(Allen Welsh Dulles)說(shuō)過(guò)：“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到同意我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍”，“支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們往人類的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜”。在勃列日涅夫時(shí)期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)公開(kāi)支持蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的“持不同政見(jiàn)者”、資助地下出版物、壟斷諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)比等手段裹挾了蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展方向，把部分蘇聯(lián)知識(shí)分子打造成對(duì)蘇進(jìn)行文化滲透的重要力量。在西方文化的誘導(dǎo)下，一方面，知識(shí)分子對(duì)蘇維埃文化的不信任感日益增強(qiáng);另一方面，知識(shí)分子將眼光投向西方，形成擁護(hù)西方民主人權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域也在發(fā)生著有利于西方的變化，這就促使反政府和反主流的政治亞文化的形成。其中“持不同政見(jiàn)者”運(yùn)動(dòng)是政治亞文化的首要形式，地下出版物在政治亞文化中也扮演著重要的角色。政治亞文化的形成和發(fā)展對(duì)蘇聯(lián)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊，它抨擊蘇聯(lián)政治體制“集權(quán)”與經(jīng)濟(jì)“停滯”，以自由化改革為主要訴求，加劇了蘇聯(lián)的信仰危機(jī)，為20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)文化認(rèn)同的瓦解和蘇共執(zhí)政地位的喪失埋下了禍根。

四、西方文化輸出與蘇聯(lián)文化認(rèn)同的瓦解

20世紀(jì)80年代初至蘇聯(lián)解體是西方文化輸出的第四個(gè)階段。這一階段西方對(duì)蘇文化輸出由幕后走向前臺(tái)，作為社會(huì)主流的蘇維埃文化與“自由民主”的政治亞文化完成了主次互換，蘇聯(lián)民眾的文化認(rèn)同發(fā)生劇變。

里根總統(tǒng)上臺(tái)以后，西方進(jìn)一步加大了文化輸出在對(duì)蘇政策中的分量。1982年里根在英國(guó)議會(huì)發(fā)表了一篇有關(guān)美國(guó)對(duì)外政策總目標(biāo)的講話，指出“歷史最終的決定因素不是核彈和火箭，而是思想和意志的較量”。一方面，美國(guó)加大了對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的抨擊力度。1982年美國(guó)發(fā)布的《各國(guó)人權(quán)報(bào)告》從“持不同政見(jiàn)者”、宗教自由、言論自由等多個(gè)方面對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行了抨擊。另一方面，美國(guó)對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛲菩械恼误w制改革采取了鼓勵(lì)和誘導(dǎo)的態(tài)度。1987年的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》指出，要“捍衛(wèi)和促進(jìn)全世界的民主、自由和人權(quán)事業(yè)”，“鼓勵(lì)蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國(guó)內(nèi)部的自由化傾向”。喬治·沃克·布什上臺(tái)后，沿襲了前任的對(duì)蘇接觸政策，1990年的《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，“民主是實(shí)現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的變革的最佳保證”，“希望從根本上改變蘇聯(lián)制度”。

在美國(guó)對(duì)蘇接觸戰(zhàn)略的推動(dòng)下，美國(guó)文化輸出也進(jìn)入高漲期。以新自由主義為主要代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)流派相繼推出了“民主和平論”“歷史終結(jié)論”“軟實(shí)力論”，為美國(guó)文化輸出戰(zhàn)略的推行奠定了理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期，西方對(duì)蘇聯(lián)的文化輸出已經(jīng)收到了巨大成效。第一，操縱大眾傳媒作為西方文化輸出工具。1985年，作為自由派代表人物的亞·尼·雅科夫列夫(А Н抱璃堙唰纓荮支)主管意識(shí)形態(tài)后，“一個(gè)由‘六十年代人’、‘開(kāi)明’官員和知識(shí)分子以及二十年前曾投身去斯大林化和民主變革的那些人組成的非正式網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始發(fā)展壯大并影響社會(huì)的氣候”。這些自由派人士迅速控制了蘇共的重要媒體。私人辦報(bào)合法化和官辦媒體私營(yíng)化以后，蘇聯(lián)主要媒體很快被蘇境內(nèi)外私有資本和權(quán)貴勢(shì)力掌控。于是，西方利用掌控的大眾傳媒對(duì)蘇聯(lián)民眾進(jìn)行了一波又一波的信息灌輸，“‘民主的’大眾媒體采用了戈培爾使用過(guò)的手段，那就是不斷重復(fù)(強(qiáng)行灌輸)一些符號(hào)詞語(yǔ)(但不去揭示其真正含義)，如：‘民主’、‘市場(chǎng)’、‘自由’、‘極權(quán)主義’、‘改革’、‘斯大林的鎮(zhèn)壓’、‘文明國(guó)家’等等。結(jié)果，我國(guó)大部分居民也就生活在充斥著和實(shí)際相去甚遠(yuǎn)的詞語(yǔ)、概念和符號(hào)的世界之中了”。

第二，操縱非政府組織作為西方文化輸出的代言人。1983年成立的美國(guó)“國(guó)家民主基金會(huì)”，名義上是“對(duì)別國(guó)民主提供支援”的非政府組織，實(shí)際上是遵從美國(guó)意志，用于向社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的“自由力量”提供支持的“第二中情局”。美國(guó)開(kāi)放社會(huì)基金創(chuàng)始人喬治·索羅斯(George Soros)于1987年在莫斯科建立了蘇聯(lián)索羅斯基金會(huì)，積極資助反蘇反共分子從事顛覆蘇聯(lián)的政治活動(dòng)。在西方非政府組織的鼓勵(lì)和支持下，蘇聯(lián)非政府組織數(shù)量急劇上升，由1987年的3萬(wàn)多個(gè)上升到1990年8月的9萬(wàn)個(gè)。非政府組織的大量出現(xiàn)，迎合了蘇聯(lián)民眾“求新”“求變”的心理，在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)衰退社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，他們將眼光投向了非政府組織，支持非政府組織有關(guān)多黨制、多元化、自由化的政治訴求，這進(jìn)一步削弱了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)。

第三，培育自由化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)作為西方文化代言人。時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿喬治·舒爾茨(George Pratt Shultz)認(rèn)為，共產(chǎn)主義政權(quán)對(duì)民眾的妥協(xié)讓步會(huì)為民主化變革打開(kāi)方便之門，內(nèi)部力量是民主化變革的主要因素，要支持共產(chǎn)主義國(guó)家內(nèi)部尋求和平變革的個(gè)人和團(tuán)體。20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)東歐國(guó)家掀起的改革浪潮為美國(guó)的滲透干預(yù)提供了可乘之機(jī)。1982年10月，里根提出了“使共產(chǎn)主義民主化的戰(zhàn)略”，即從思想上和物質(zhì)上幫助社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的“民主勢(shì)力”;利用社會(huì)主義國(guó)家改革之機(jī)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部變化。西方國(guó)家在蘇聯(lián)內(nèi)部積極尋求變革力量，以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K聯(lián)部分高層，逐漸成為西方思想文化的代言人和傳播主體。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)之后，大批更換領(lǐng)導(dǎo)干部，安排自己的人到關(guān)鍵崗位，任用接受過(guò)西方教育、具有自由民主觀念的雅科夫列夫等人作為改革先鋒，“創(chuàng)造了一個(gè)新的集團(tuán)和階級(jí)聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟喜歡的，卻是用資本主義取代社會(huì)主義”。在這個(gè)“新的集團(tuán)和階級(jí)聯(lián)盟”的引領(lǐng)下，以“促進(jìn)民主運(yùn)動(dòng)”為核心的政治思潮在蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)和政治實(shí)踐，堅(jiān)信“自由和民主的進(jìn)程將把馬克思列寧主義拋進(jìn)歷史的垃圾堆”。

第四，通過(guò)美化西方輸出西方話語(yǔ)范式。戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;民主化”改革受到了西方國(guó)家的歡迎，它們利用蘇聯(lián)急于克服經(jīng)濟(jì)困難的心理，塑造了“市場(chǎng)”神話、“文明國(guó)家”神話、“原始積累”神話等一系列美化西方的話語(yǔ)范式，以推動(dòng)西方文化輸出和對(duì)蘇聯(lián)的和平演變。在這一系列話語(yǔ)范式的誘導(dǎo)下，蘇聯(lián)民眾價(jià)值觀發(fā)生急劇變化，全盤接受了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的西方文明要素，蘇共內(nèi)部“各級(jí)會(huì)議上差不多一半發(fā)言中都用過(guò)‘文明國(guó)家’這個(gè)詞”，“話里話外是在斷言自己的國(guó)家和第三世界各國(guó)不文明、有缺陷”;知識(shí)分子的觀念也發(fā)生了根本變化，認(rèn)為“原始積累是民主改革的必經(jīng)階段”，即使“依靠欺詐和犯罪實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的原始掠奪”，也是“一條通向民主、市場(chǎng)和資本主義之路”;普通民眾也陷入西方文明話語(yǔ)陷阱，形成了對(duì)西方的盲目崇拜，認(rèn)為“從西方買回來(lái)的商品都有很高的質(zhì)量”。西方話語(yǔ)范式的濫觴，成功地將蘇聯(lián)置于文明世界對(duì)立面，導(dǎo)致蘇聯(lián)民眾不斷進(jìn)行自我批判與自我否定，否定蘇聯(lián)、否定蘇共、否定社會(huì)主義進(jìn)而否定馬克思主義的思潮在社會(huì)上大肆蔓延。

到20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)的社會(huì)主義文化認(rèn)同已趨瓦解，西方生活方式、西方“民主”理念成為蘇聯(lián)民眾爭(zhēng)相追捧的對(duì)象，“到1991年，蘇聯(lián)已將西方塑造成終極的烏托邦。似乎一個(gè)美麗而自由的西方生活即將到來(lái)，它所需要的只是推翻蘇維埃政權(quán)”。

五、現(xiàn)實(shí)啟示

西方對(duì)蘇文化的戰(zhàn)略輸出，不僅導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)意識(shí)的撕裂和民眾對(duì)主流價(jià)值觀的疏離，而且顛覆了蘇聯(lián)民眾對(duì)馬克思主義、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會(huì)主義的正確認(rèn)知，最終導(dǎo)致蘇維埃文化認(rèn)同的瓦解。雖然蘇聯(lián)解體已30余年，西方文化輸出頹勢(shì)日顯，中華民族文化主體意識(shí)不斷加強(qiáng)，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，但是蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)時(shí)刻警醒我們，要充分正視西方文化輸出，破解西方文化輸出的意識(shí)形態(tài)邏輯，在認(rèn)識(shí)、比較、借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，克服對(duì)西方文化的盲目崇拜并實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化的超越。

(一)樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，提升馬克思主義理論闡釋力

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，其理論闡釋能力直接決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同程度。一直以來(lái)，蘇聯(lián)馬克思主義在其理論創(chuàng)新、話語(yǔ)闡釋上存在著諸多不足，缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力和對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判力，導(dǎo)致最終喪失意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，這給我們留下了深刻的警示。我們要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。一方面，要以時(shí)代化為導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，馬克思主義必然隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化、隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要求我們基于馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推進(jìn)馬克思主義的基本概念、范疇和原理的文本詮釋與闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的守正創(chuàng)新。另一方面，要以中國(guó)化為指引，加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論研究。這要求馬克思主義理論研究要立足新時(shí)代的歷史方位和時(shí)代方位，加大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度以及文化的研究闡釋力度，加大對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論研究力度，緊密圍繞“兩個(gè)結(jié)合”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“共同富裕”和“全過(guò)程人民民主”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理論研究，不斷推出具有理論前瞻性和說(shuō)服力的重要研究成果。

(二)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感召力

蘇聯(lián)解體的重要原因之一在于，西方文化輸出不僅重構(gòu)了蘇聯(lián)歷史，而且再造了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，瓦解了民眾對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義文化的認(rèn)同。因此，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全就是要立足中華文化立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，增強(qiáng)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同。其一，以“標(biāo)識(shí)性”為特色凝練意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這就要求我們?cè)谖幕涣鹘蝗诘倪^(guò)程中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，不斷將傳統(tǒng)文化的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等特色核心理念凝練為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相貫通。其二，以“共通性”為特色“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”。以“共通性”為特色凝練學(xué)術(shù)話語(yǔ)，意指中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)不僅要具有中國(guó)特色，還必須包含全人類共同價(jià)值，能夠體現(xiàn)中國(guó)與世界的相互融通、相互協(xié)調(diào)。在話語(yǔ)提煉過(guò)程中，要以科學(xué)性和時(shí)代性為準(zhǔn)繩，主動(dòng)挖掘和探尋其中富含全人類共同價(jià)值和中國(guó)精神的寶貴資源，以現(xiàn)代語(yǔ)言形式將“天下為公”“世界大同”“親仁善鄰”“兼愛(ài)非攻”“和衷共濟(jì)”“協(xié)和萬(wàn)邦”等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的獨(dú)特內(nèi)涵和共同價(jià)值表達(dá)出來(lái)，使其與現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系對(duì)接。

(三)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力

雖然蘇聯(lián)解體的原因是多重的，但美西方國(guó)家所采取的“信息戰(zhàn)”“文化戰(zhàn)”“情報(bào)戰(zhàn)”無(wú)疑是其中的重要因素。我們必須牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，“要緊緊牽住核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個(gè)‘牛鼻子’，抓緊突破網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的前沿技術(shù)和具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵核心技術(shù)，加快推進(jìn)國(guó)產(chǎn)自主可控替代計(jì)劃，構(gòu)建安全可控的信息技術(shù)體系”。充分發(fā)揮5G、人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)在海量輿論信息集合中進(jìn)行數(shù)據(jù)精準(zhǔn)捕捉、信息管理分析的功能，加強(qiáng)信息內(nèi)容把關(guān)，合理規(guī)制信息發(fā)布與傳播秩序，以達(dá)到引導(dǎo)傳播輿論、歸正價(jià)值導(dǎo)向的目的;通過(guò)設(shè)置關(guān)鍵詞屏蔽和違規(guī)信息預(yù)警等算法技術(shù)實(shí)現(xiàn)自媒體傳播內(nèi)容的實(shí)時(shí)引導(dǎo)，過(guò)濾錯(cuò)誤言論、優(yōu)化傳播秩序、篩選正向信息，對(duì)有悖于主流價(jià)值觀的不正當(dāng)言論實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)打擊，從平臺(tái)端增強(qiáng)自媒體傳播內(nèi)容的核心價(jià)值導(dǎo)向，有效抵制“戲說(shuō)”歷史、“調(diào)侃”主流以及“扭曲”經(jīng)典等低俗性、媚俗性信息，強(qiáng)化現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)意識(shí)形態(tài)及主流價(jià)值觀的“歸攏”性作用。同時(shí)要“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力”，始終保證主流價(jià)值主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)輿論宣傳領(lǐng)域，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)化媒介信息推送算法，在確保滿足受眾個(gè)性化需求的前提下通過(guò)信息“置頂”等方式將反映正確歷史認(rèn)知、符合主流價(jià)值觀念的議題報(bào)道進(jìn)行優(yōu)先推送;對(duì)口碑差的、違背歷史正確認(rèn)知的媒體進(jìn)行制約、懲罰，實(shí)現(xiàn)阻礙價(jià)值侵蝕與強(qiáng)化正向引導(dǎo)并舉，使非法性言論和顛覆性觀點(diǎn)無(wú)處逃遁。通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)與主流價(jià)值引領(lǐng)的雙向互動(dòng)確保黨的主流價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力始終“在場(chǎng)”，有效抵御西方輿論信息滲透、意識(shí)形態(tài)滲透等多重“攻勢(shì)”。

（作者：任成金，天津師范大學(xué)新時(shí)代馬克思主義研究院教授;李彤，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級(jí)碩士研究生）

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