更新時間:2013-05-02 08:00
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1805年8月15日，“解放者”玻利瓦爾在羅馬的圣山頂上立下了打碎西班牙殖民枷鎖的誓言。在剛剛過去的8月15日委內(nèi)瑞拉公民投票中，加拉加斯的一些投票點上，兩公里長的選民隊伍秩序井然，有人半夜起身等候，有人排隊達4小時至12小時之久，為查韋斯投票。
查韋斯，一個愛國軍人出身的、敢于與美國抗衡的拉丁美洲領(lǐng)導(dǎo)人，一個在21世紀(jì)決心恢復(fù)200年前革命領(lǐng)袖玻利瓦爾大同理想的改革者，一個30年后重新歸來的、更加成熟的阿連德！
查韋斯的真誠和勇氣不僅鼓舞了本國人民，也贏得了拉丁美洲兄弟國家民眾的尊敬，還有世界上其他有良知的人的支持。
查韋斯贏了，以59.06%的明確優(yōu)勢贏了！在所有私營媒體竭力進行充滿敵意宣傳的背景下贏了，并且是查韋斯在近五年內(nèi)第八次贏得各種公決的勝利。
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四百年前的一六〇五年，西班牙作家米格爾•德•塞萬提斯•薩維德拉的小說《堂吉訶德》的第一部出版，十年后(一六一五年)第二部問世。四百年以降，這部小說成了世界上重復(fù)印刷最多的作品之一，吉訶德成了文學(xué)史上最奇特的角色。雖然關(guān)于塞萬提斯的研究著作早已汗牛充棟，但仍未能令人滿意地解釋《堂吉訶德》經(jīng)久不衰之魅力。隨著政治限制的解除，人的文化視野擴大了。研究中的新鮮見解得以公布并逐漸積累，使人們意識到塞萬提斯所
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…… 像加西亞·馬爾克斯、魯爾福、科塔薩爾這樣的作家也都是大寫的人。他們的作品絕不是政治和思想的注解，但是，把他們的藝術(shù)作為技術(shù)間題來處理則是更嚴(yán)重的誤解?！ ≡谒囆g(shù)的領(lǐng)域里，潮流和時尚像人的口味一樣，總是要變的；不變的，是化為藝術(shù)的人類最本質(zhì)的感情。一切沒有真摯感情基礎(chǔ)的先鋒文學(xué)早晚要枯萎，到那時，真正的先鋒才會為人們認(rèn)識。在涉及拉美文學(xué)的這個段落里，我想向人們介紹一位秘魯20 年代的文學(xué)先鋒——塞薩爾·巴列
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關(guān)于中國的外國問題研究——從拉丁美洲文化研究談起
我想說三個問題。
第一個問題是要重視對“第三世界”的橫向研究。
無論是“第三世界”形象而又模糊的提法，抑或是發(fā)展中國家、欠發(fā)達國家、后殖民國家、南部世界諸種表述，一批具有共同或相似命運的地區(qū)和國家是一個真實的存在，而把它們的命運聯(lián)系在一起的，是資本主義全球化進程。正如一位墨西哥思想家所描述，我們都“在歐洲文明的筵席上姍姍來
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10月4日，為梅賽德斯·索薩（Mercedes Sosa）設(shè)在阿根廷議會大廈的遺體告別室里，響起了《圖庫曼的月亮》鏗鏘、低沉的歌聲。這首阿根廷土著歌魂阿塔瓦爾帕·尤潘基作詞譜曲的民歌，是被當(dāng)日辭世的阿根廷女歌手唱響的無數(shù)民歌之一。以這首民歌告別這位出生于圖庫曼省的女兒，懷念者的心境意味深重。
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索颯：廢奴運動與古巴華工的血淚
－－《把我的心染棕--潛入美洲》節(jié)選提交者: 人文與社會
古巴哈瓦那灣東岸，有個叫雷格拉（La Regla）的小鎮(zhèn)，這里早先是印第安人的小村，殖民地早期，成了西岸的后備倉庫。
離鎮(zhèn)上“黑圣母”教堂不遠的街面上，有一座普通的舊房子，白色的墻，藍色的百葉窗緊閉，一樣的紅瓦斜屋頂。只有那個過大的門洞還能讓人想起過去這里是關(guān)押黑人奴隸的大棚屋。門口掛著一個不顯眼的銅牌：“紀(jì)念第一批華人到達古巴
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重點推薦：索颯《把我的心染棕--潛入美洲》
ISBN：9787225034416
作者：索颯
出版社：青海人民出版社
出版日期：2009-08-01
定價：34.00元
編輯推薦
本書系作者繼《豐饒的苦難》后又一部解析拉丁美洲文化的作品。抒情的筆法與廣泛的涉及，嚴(yán)肅的思考與縝密的考證，新鮮的知識與正義的立場，可讀性較強，給讀者以豐富的閱讀享受。
內(nèi)容簡介
憑借熟練的語言，憑借貼近底層民
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諾貝爾文學(xué)獎獲得者和游擊隊司令對加沙罪行的譴責(zé)
1. 據(jù)設(shè)在委內(nèi)瑞拉的“南方電視臺”2009年1月6日報道：
諾貝爾文學(xué)獎獲得者何塞·薩拉馬戈（José Saramago）1月6日在發(fā)言中稱法國總統(tǒng)尼古拉·薩科奇極其不負(fù)責(zé)任，因為他對于以色列對加沙平民所犯下的罪行不予譴責(zé)。
在一篇發(fā)表于薩拉馬戈個人網(wǎng)頁《薩拉馬戈日記》欄目的文章中，這位曾獲得諾貝爾文學(xué)獎的葡萄人寫道：“我一直不欣賞這位（薩科奇）先生，我想，如果他真是那樣
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全球化進程中的拉丁美洲傳統(tǒng)作物（玉米篇）
索 颯*
摘要：千百年來，玉米曾養(yǎng)育了上千萬的美洲人。今天，玉米的誕生地墨西哥，竟然喪失了糧食自給，玉米的培育者的后代竟然要向擁有“產(chǎn)權(quán)”的美國公司高價購買玉米種籽?？诩Z是一個國家的命脈，糧食是一個政治命題，糧食主權(quán)的喪失威脅著國家的安全。
去吃“優(yōu)質(zhì)”玉米餅
我們逃離墨西哥城這座喧囂的大都市，去往正南方的普埃布拉（Puebla）。選擇普埃布
更新時間:2013-05-02 08:00
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導(dǎo) 言
1984年，我陪同一個阿根廷代表團在上海訪問。當(dāng)時阿根廷剛剛結(jié)束了長達7年的軍人獨裁統(tǒng)治。一無，當(dāng)正式訪問活動結(jié)束之后，我們來到了上海灘，閑逛的當(dāng)?shù)厝送ㄟ^我和客人們聊起天來?？腿藗儐柶鹗欠裰腊⒏⑿庐?dāng)選的文人總統(tǒng)阿方辛?xí)r，人們表情茫然。當(dāng)人們興致勃勃地向客人們叫喊“馬拉多納！馬拉多納！”時，阿根廷人無可奈何地相視苦笑。
1994年世界杯足球賽結(jié)束巴西隊奪冠后，我的小外甥和一幫小球迷在大雨中按照自己的想象跳起了桑
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在密林深處——讀《從尼亞卡瓦蘇到伊格拉》
索 颯
山河縱橫的南美洲中部，有一個沒有出海口的內(nèi)陸國家，首都坐落在海拔3600多米的山巔上，境內(nèi)有聞名于世的高山淡水湖泊一一的的卡卡湖，西部是巍峨的安第斯山脈，東部是人煙稀少的熱帶雨林，這個人口一半以上都是印第安人的國家就是玻利維亞。玻利維亞在西班牙殖民統(tǒng)治時期曾是著名的白銀產(chǎn)地，如今卻落為一個世界級的貧困國家，人們形容它是個“捧著金飯碗的乞丐”。
早在1953年，年輕的阿
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青年格瓦拉的美洲大陸之旅
人一旦擺脫了家園之囿踏上旅途，行程對人的改造是深刻的。考察古今中外的偉人，他們以人道為宗旨的博大胸懷，往往對應(yīng)著一部以大地為家的履歷。路是一本無字的書，這聽起來很像一句老話，然而比起印在紙張上的鉛字來，大地上的山河草木，變換萬千的日月星辰，貼近土地生存和為謀生奔波在路上的各色人類，他們用方言傾述的人的遭遇，留給旅人這種特殊讀者的，是難以用語言追述的感情烙印。當(dāng)然，這類旅行徑直向著真實的底層，它
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>>索颯新書推介：《彼岸潮涌——拉丁美洲隨筆》
小 引
拉丁美洲在西半球，但她從命運上屬于我們“東方”，屬于我們“南部”。我一點都不懷疑：早晚有一天，她會使中國感到顛覆的震動。
因為，從中國正單相思地一頭奔去的軌道的另一端開始，拉丁美洲走過的道路深具意義。雖然一直被歧視和埋沒，但她正好給自大的中國以啟蒙。有一天，我們會發(fā)現(xiàn)，在拉丁美洲的貧瘠大山和雨林中，藏著一把把泱泱中華知識庫存里缺少的金鑰匙。
拉丁美洲，
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五月廣場母親索 颯 《天涯》 2007年第3期 字號： 【大 中 小】 2007年2月17日，正當(dāng)北半球的中國人歡度年三十之夜時，在南半球盡頭的阿根廷，一大群戴著白頭巾的老太太正在成千上萬阿根廷人的簇?fù)硐拢瑧c賀她們的特殊節(jié)日——“生命戰(zhàn)勝死亡三十周年”。 當(dāng)今的世界，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球，但無數(shù)真正值得我們了解的信息卻被有形無形的“網(wǎng)管”無情篩去。本應(yīng)相互更多了解
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讓語言脫去灰制服
1980年代，當(dāng)加西亞•馬爾克斯從瑞典文學(xué)院衣冠楚楚的人群里走出，登上無數(shù)文人翹首以待的講臺領(lǐng)獎時，穿的是一身哥倫比亞農(nóng)民的白布服。他用直截了當(dāng)?shù)恼Z言在歐洲的文學(xué)殿堂上，說出了《百年孤獨》所表達的“孤獨”的本質(zhì)：“如果沒有具體的合法手段來支持各國人民實現(xiàn)自己的愿望，即他們有權(quán)利在世界性的分配中享有自己的生活，那么贊同我們的夢想并不會使我們減少孤立感……為什么在文學(xué)上可以毫無保留地接受我們
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莊稼敘說的歷史
索 颯
搖曳在美洲大地上的煙草、甘蔗、玉米和它們的兄弟姐妹們今天仍然牽動著一個個民族的命運 拉丁美洲的書林里，有些個性十足的書，每每因為作者、語言、內(nèi)容、寫法，或者因為多方面的鋒芒畢露，讓人過目難忘。如我多次介紹過的《拉丁美洲：裸露的血脈》(Las venas abiertas de América Latina，人民文學(xué)出版社的漢譯本書名為《拉丁美洲：被切開的血管》)，一部拉丁美洲政治經(jīng)濟史被解析為一連串傳
更新時間:2013-05-02 08:00
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知識分子危機與批判精神的復(fù)蘇
海因茲•迪特里齊（Heinz Dieterich）訪談錄
索 颯
索：我們知道，您是墨西哥首都自治大學(xué)的教授，同時又是“爭取拉丁美洲解放與保衛(wèi)拉丁美洲文化論壇”的主席；您是德國人，但已經(jīng)在墨西哥居住了26年，從您的著述和談話來看，您已經(jīng)更把自己當(dāng)作了拉丁美洲大家庭的成員之一。您這種身份本身就很有意思——在某種程度上，您代表了理論與實踐、歐洲國家與第三世界國家間的聯(lián)系。
作為主要作者，您是為《全球
更新時間:2013-05-02 08:00
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索颯：宗教——走向解放的神學(xué)
節(jié)選自《豐饒的苦難》
加萊亞諾在《拉丁美洲被切開的血管》里曾寫到，在海地的街上，給人洗腳的要比給人擦皮鞋的多，因為人們窮得沒有鞋穿。在歷經(jīng)磨難的拉丁美洲，貧窮仍像一片巨大的陰影籠罩著這片土地。據(jù)聯(lián)合國等國際組織估汁，1993年拉丁美洲的貧困人口占大陸總?cè)丝诘囊话胱笥?，并以每?%－10%的速度持續(xù)增長。①我曾多次乘飛機出入墨西哥城，每次從飛機上俯視這座群山環(huán)繞的谷地都市，印象都如同初次見到它一樣觸
更新時間:2013-05-02 08:00
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節(jié)選自索颯《豐饒的苦難：拉丁美洲筆記》第二章第三節(jié)
兩種天命意識
資本主義制度畢竟比封建制度更能解放生產(chǎn)力。當(dāng)南美的西班牙殖民者揮金如土、用教會和封建集權(quán)的清規(guī)戒律束縛生產(chǎn)力的發(fā)展時，北美的英國人以清教徒加商人的勤勉節(jié)儉和冷漠果敢，有條不紊地建立起了自己的工業(yè)基礎(chǔ)和有利于經(jīng)濟發(fā)展的種種現(xiàn)代資本主義法律。貧富的差距日益拉大，窮人和富人像背道而馳的兩套車，漸漸遠離了那個遙遠的起點。富裕的美國人越來越強化了從盎格
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索颯：思想——正義的知識分子
《豐饒的苦難：拉丁美洲筆記》第三章第一節(jié)
作為前殖民地的當(dāng)今第三世界的人民，拉丁美洲人民最寶貴的素質(zhì)，恐怕就是不屈服的性格、更可貴的是，拉美知識分子的中堅不愧為這種性格的代表，不愧為這些堅強民族的良心。拉丁美洲經(jīng)濟上貧窮、落后，但絕不是一個沒有思想的大陸，相反卻是一個思想性很強、表現(xiàn)思想的方式又很獨特的大陸。馬蒂曾經(jīng)用很簡樸的語言說過，真理向窮人顯露得最明白。巴斯孔塞洛斯又用比較
