更新時(shí)間:2016-08-09 09:05
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摘要：我覺得一個(gè)中國人不管研究中國還是研究西方，不管做哪一個(gè)具體研究，我們需要有一個(gè)相當(dāng)宏觀的圖景在我們自己心中，這是最大的一個(gè)問題。而且這個(gè)大的問題就是中國到底是什么
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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80年代我們生活的世界和現(xiàn)在很不相同，而且要幸福得多，而現(xiàn)在好像已經(jīng)被套上了一個(gè)什么樣的卡索。人類思想從來沒有這么僵化過。而表象上是人類思想從來沒有這樣自由過。我相信全球一體化日益加劇，加劇到每個(gè)人都是機(jī)器里的(一部分)，沒有一個(gè)人有主宰性，這時(shí)候很多的感覺都是無力感。
我說這些，是想說明我們正面臨一個(gè)非常大的變化時(shí)代。作為反彈，中國人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可則越來越高，自五四以來從來沒有現(xiàn)在這么高過，而對(duì)西方文明的口碑從來沒有跌到這么低過。
因此我強(qiáng)調(diào)細(xì)讀西學(xué)，真正讀西學(xué)，不要道聽途說，不要把西方文明當(dāng)做能治中國的藥。要真正了解西方文明，明白他們文明的本質(zhì)是什么。文化是一個(gè)向上看的問題，而不是向下壓榨。而西方化則是民主和民意反掉了所有的文化，那么西方又到底是個(gè)什么文明呢？
文化和文明不是空無的概念，中國崛起要負(fù)有自身的文化使命，而不僅僅只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的崛起。
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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來源：觀察者網(wǎng) 作者：陸佳艷 整理 2012-01-17 17:01
我堅(jiān)持軸心文明概念，并不是所有部落都是同等文化上平等的，作為千年文明的傳人，你總覺得這個(gè)文明不至于如此，希望中國這個(gè)文明能夠有所不同。
觀察者按：2011年12月30日，甘陽《文明•國家•大學(xué)》新書發(fā)布會(huì)暨研討會(huì)由三聯(lián)和北大聯(lián)合主辦，甘陽作為中國知識(shí)界最有影響力的學(xué)者之一，吸引了眾多海內(nèi)外學(xué)者前來參加。隨著全球化、西方化同質(zhì)化進(jìn)程，
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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雖然現(xiàn)在經(jīng)常可以在媒體上看到道德底線崩潰現(xiàn)象的報(bào)道，人們普遍感到中國社會(huì)道德一片迷茫，不過，情況未必那么悲觀。媒體報(bào)道的特點(diǎn)是往往會(huì)比較突出某一些現(xiàn)象，當(dāng)然用意是好的，會(huì)引起關(guān)注，但是如果把媒體上比較凸顯的一些例子夸大，好像中國社會(huì)人人都已經(jīng)沒有道德，大概沒有那么嚴(yán)重。我認(rèn)為，中國基本的道德基礎(chǔ)還是有的。 現(xiàn)在假定我們中國社會(huì)還有一些最基本的道德感的話，這個(gè)道德感的基礎(chǔ)到底是什么？到底是什么在支撐著我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)？
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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"中德啟蒙對(duì)話"這樣的活動(dòng)很難避免一種尷尬，因?yàn)楸谎?qǐng)參加對(duì)話的人尤其是主講人，很容易被看成不僅代表他個(gè)人，而且多多少少代表他來自的國家--中國或德國--的主流觀點(diǎn)，因此每個(gè)個(gè)人的發(fā)言也就成了某種"中國的"或"德國的"觀點(diǎn)。為此，我想特別強(qiáng)調(diào)，我個(gè)人的看法在中國社會(huì)不具有任何代表性，因此我的發(fā)言僅僅只代表我個(gè)人的看法，而不能代表任何其他"中國人"的看法，更不能代表所謂"中國的"看法。 "反啟蒙"是
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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政治革命與社會(huì)革命的關(guān)系
現(xiàn)在我開始講第三個(gè)問題，就是政治史和社會(huì)史的關(guān)系問題。按照我們常識(shí)的理解，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的中心問題是解放黑奴。林肯在戰(zhàn)爭(zhēng)的第二年發(fā)表了《解放黑奴宣言》，那么黑奴問題就應(yīng)該解決了，第13、14、15條修正案已經(jīng)確保了黑人的公民地位。
而且我順便要說一下，在美國，女人的地位是因?yàn)楹谌说牡匚惶岣卟盘岣叩摹Ｃ绹谝徊ㄅ畽?quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后。問題很簡(jiǎn)單，黑人都有公民權(quán)了，白人的女人還沒有公民權(quán)?。克猩鐣?huì)
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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【觀察者按】在美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)150周年之際，“觀察者”約請(qǐng)中山大學(xué)甘陽、劉晨，北京大學(xué)法學(xué)院陳端洪、強(qiáng)世功、章永樂，耶魯大學(xué)法學(xué)院劉晗，山東大學(xué)法學(xué)院田雷等學(xué)者，就美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)與美國憲政確立等問題進(jìn)行討論。甘陽先生的發(fā)言已經(jīng)發(fā)表于最新一期《社會(huì)觀察》，，下文為第二部分。
政治哲學(xué)要不要“領(lǐng)土”“人民”等概念？
我現(xiàn)在開始談第二個(gè)問題。南北戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題在于美國在建國后那段時(shí)間內(nèi)人口和土地的迅速擴(kuò)張和增長(zhǎng)。但美國的一個(gè)特
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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【觀察者按】在美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)150周年之際，“觀察者”約請(qǐng)中山大學(xué)甘陽、劉晨，北京大學(xué)法學(xué)院陳端洪、強(qiáng)世功、張永樂，耶魯大學(xué)法學(xué)院劉晗，山東大學(xué)法學(xué)院田雷等學(xué)者，就美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)與美國憲政確立等問題進(jìn)行討論。甘陽先生的發(fā)言已經(jīng)發(fā)表于最新一期《社會(huì)觀察》，觀察者網(wǎng)從今日起陸續(xù)刊登，下文為第一部分。特此鳴謝蕭武。
今年是美國內(nèi)戰(zhàn)150周年，我在這里提出由美國內(nèi)戰(zhàn)引出的四個(gè)問題，我覺得這些問題值得我們討論。
第一個(gè)問題是憲法層面或
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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中國道路包含多種模式
首先要明確，無論是“中國道路”還是“中國模式”，現(xiàn)在談?wù)摰哪康牡降资鞘裁?？?yīng)當(dāng)要防止一種傾向，就是莫名其妙地陷入與西方的爭(zhēng)論，好像一談“中國道路”就是刻意地說中國與西方的不同。如果“中國道路”或“中國模式”真正有意義的話，它首先必須能夠在中國國內(nèi)得到認(rèn)同，對(duì)中國國內(nèi)的發(fā)展起批判作用，起到內(nèi)部糾正的作用。
目前談?wù)撝袊缆坊颉爸袊Ｊ健保^大部分是基于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面，與此相反，我恰恰認(rèn)為，正是在經(jīng)
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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鄒讜教授《中國革命再闡釋》編者前言
甘陽
1999年8月7日，鄒讜教授(1918一1999)以八十高齡去世于美國芝加哥大學(xué)醫(yī)院，芝加哥大學(xué)特下半旗致衰，以紀(jì)念他在芝大政治學(xué)系五十余年的奉獻(xiàn)以及他對(duì)北美中國研究的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這本《中國革命再闡釋》是鄒先生臨終前遺留下來的一部文集，鄒先生原想為這本文集撰寫一篇長(zhǎng)篇導(dǎo)論以集中闡述他對(duì)二十世紀(jì)中國歷史的基本看法。但遺憾的是，由于鄒先生的瘁然病逝，這個(gè)導(dǎo)論終于未能完成。
鄒讜教授執(zhí)教
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽簡(jiǎn)評(píng)“謝張之爭(zhēng)” 目前中共黨內(nèi)左右兩派都主張政治改革特別是黨內(nèi)政治改革，這當(dāng)然是好事。但遺憾的是，雙方的語言都有文革語言的味道，都有黨內(nèi)斗爭(zhēng)不是你死就是我活的傳統(tǒng)思維方式。 ====== 首先很高興 謝韜 先生與 杜導(dǎo)正 先生能到香港大學(xué)來，讓大家有機(jī)會(huì)作交流。我個(gè)人以前對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想爭(zhēng)論不太了解，這次因?yàn)橐髟u(píng)論才看了 謝 先生的《民主社會(huì)主義模式與中國前途》以及相關(guān)文章，也算是一個(gè)補(bǔ)課機(jī)會(huì)。以下我就簡(jiǎn)單評(píng)
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽：任何模式都是危險(xiǎn)的
我認(rèn)為有必要保留“西學(xué)”、“中學(xué)”的提法。因?yàn)椋@有兩個(gè)問題，一個(gè)是實(shí)際上有差別；另外一個(gè)，中國一百年來，如果你不談這樣一個(gè)話題，實(shí)際結(jié)果是把中國自己的傳統(tǒng)完全湮滅掉了。我覺得中國的實(shí)際情況是中國人變得非常閉塞，中國現(xiàn)在是只看外頭，不看自己。你剛才談到早期教育體制改革，我們現(xiàn)在只提一個(gè)問題，最早的晚清到民國的時(shí)候，有兩個(gè)教學(xué)改革的方案，一個(gè)是1904年，一個(gè)是民國以后的1912年。1904年中國現(xiàn)代學(xué)堂的方
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽：當(dāng)代中國的思想解放
來源：中國文化論壇
王魯湘：今天見到甘陽我很興奮，因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)不見面已經(jīng)有20年了。
甘陽：有。
王魯湘：有20年了，但是20多年以前，我們一起在北大這個(gè)校園里頭，我們當(dāng)時(shí)是同學(xué)，他在西方哲學(xué)研究所，我在哲學(xué)系，那時(shí)候的甘陽在北大就是一個(gè)極其有個(gè)性而且有思想棱角的人，今天大家都看得出來，基本上和那個(gè)時(shí)候沒有多大變化。毫無疑問，甘陽先生是80、90年代，我們中國思想學(xué)術(shù)界的一位名人?，F(xiàn)在的話，就是中國出現(xiàn)了知識(shí)分
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽：第二次思想解放是擺脫對(duì)美國模式的迷信
2008-12-27 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道
這次金融危機(jī)以后，我覺得中國可能無論左右，會(huì)形成一個(gè)新的共識(shí)，不管大家有多少分歧，至少我們?cè)陂_始擺脫對(duì)西方模式的迷信，對(duì)美國模式的迷信。這就是我講的第二次思想解放的內(nèi)容，就是從西方和美國模式中解放和擺脫出來。但這個(gè)時(shí)候我們必須要特別強(qiáng)調(diào)第二次思想解放和第一次思想解放的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)沒有第一次思想解放，就不可能有第二次思想解放。
兩次思想解放之間
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽:中國文明應(yīng)有自我期許
墨未白 《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（ 2008年9月10日 第 07 版）
甘陽近影 大 食攝
上世紀(jì)80年代以主編"文化：中國與世界"叢書而知名的甘陽，在這20年來的諸多文化事件中，每每以"意見領(lǐng)袖"自任。而縱觀他的文章言論，前后不同階段又頗有左右互搏之感。他的"反復(fù)"，引致諸多詬病。
其實(shí)，甘陽是否忠誠于自己一時(shí)的觀點(diǎn)并不重要，重要的是他是否始終忠誠于自己的問題。他是否提出了
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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我覺得保守的態(tài)度有良性作用，包括生活方式上的保守，不成天追求日新月異。其實(shí)我們從做人可以看出，一個(gè)人成天追求新奇我們并不覺得是個(gè)特別好的人，我們會(huì)希望人有一些穩(wěn)定的素質(zhì)。不僅僅是文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，我都傾向采取一個(gè)更保守主義的態(tài)度而不是急于求成。我寧可改革速度慢一點(diǎn)，但是穩(wěn)定地改革，方向更好一點(diǎn)，效果更好一點(diǎn)。保守的態(tài)度有良性作用，不僅體現(xiàn)在生活方式，而且在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上，都有影響。
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽訪談：打開國門，放他們進(jìn)來
本報(bào)記者 吳銘 廣州報(bào)道
按：香港大學(xué)亞洲中心研究員甘陽近年在本報(bào)發(fā)表的一系列訪談曾在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛的影響。本報(bào)記者近日再次就中國舉辦奧運(yùn)會(huì)等問題專訪甘陽教授，下面發(fā)表的是訪談的部分內(nèi)容。
偉大的轉(zhuǎn)折：“新世界主義”
吳銘：這次全球華人同步大集會(huì)的迸發(fā)，有沒有什么特別的意義？
甘陽：4.19全球華人在歐美各國高舉五星紅旗大集會(huì)是世界歷史的重大
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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西方邏輯解釋中國，生硬的糾纏 甘陽
我想提出，我們現(xiàn)在要重新認(rèn)識(shí)中國。重新認(rèn)識(shí)也就是檢查我們以前對(duì)自己對(duì)中國的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是這些看法未必站得住腳。不要以為自己是中國人就一定了解中國，不一定。我們需要重新來看全球化時(shí)代的中國，我們需要從全球的角度來看中國。
中西文明自古無瓜葛
我們需要先從世界文明歷史角度來了解中國歷史。中國文明是最外在于西方的，是和西方文明最相
更新時(shí)間:2013-05-02 08:00
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甘陽：反民主的自由主義還是民主的自由主義？
我的趣味決定了我熱愛自由，我的本能和理性決定了我熱愛平等。
——托克維爾致穆勒（1835年6月）
一 90年代中國思想景觀
90年代中國思想的一個(gè)基本軌跡，大體上是從80年代末開始的批判激進(jìn)主義思潮出發(fā)，日益走向保守主義甚至極端保守主義。這種保守主義
