激揚(yáng)的文字，不朽的篇章，光輝的思想

　　——讀青年毛澤東的壯美長(zhǎng)文《民眾的大聯(lián)合》

　　旗幟中流網(wǎng)特約評(píng)論員  新  吉

　　發(fā)生在20世紀(jì)初期波瀾壯闊的五四運(yùn)動(dòng)，使青年毛澤東看到了廣大民眾中蘊(yùn)積的偉力以及他們?cè)诟脑焓澜缰械木薮笞饔?。由此，他找到了新的世界觀——人民史觀。他1919年7—8月間在《湘江評(píng)論》二、三、四期上，連載了他的滔滔長(zhǎng)文《民眾的大聯(lián)合》，這是他青年時(shí)代最為重要的杰作，是他的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)改造世界、拯救中華提出了新的策略，展開了新穎而有力的探索。

　　《民眾的大聯(lián)合》全文分為三個(gè)部分，毛澤東首先把“民眾的大聯(lián)合”作為一種改造社會(huì)的根本辦法提了出來，探討了這種大聯(lián)合的可能性和必要性。接著又提出了聯(lián)合的具體方案，指出大聯(lián)合要以各種小聯(lián)合為基礎(chǔ)，農(nóng)夫聯(lián)合農(nóng)夫，工人聯(lián)合工人，學(xué)生、女子、小學(xué)教師、警察、車夫等都應(yīng)組成相關(guān)的小聯(lián)合。最后，毛澤東探討了大聯(lián)合的動(dòng)機(jī)、能力以及民眾對(duì)此的覺悟和成功的可行性等問題。

　　文章聯(lián)系到古今中外歷史上所有的改革和反抗運(yùn)動(dòng)，指出階級(jí)斗爭(zhēng)的雙方歷來都有大聯(lián)合，而斗爭(zhēng)的勝負(fù)，取決于聯(lián)合得堅(jiān)強(qiáng)與否。由此，得出一個(gè)不同于當(dāng)時(shí)所有革命家的結(jié)論：社會(huì)改造的根本方法就是民眾的大聯(lián)合。

　　文章指出，無論是19世紀(jì)的法國大革命，還是20世紀(jì)初的俄國十月革命、德國十一月革命以及匈牙利革命，都是民眾大聯(lián)合的勝利。而中國辛亥革命的失敗，則在于它只是“留學(xué)生的發(fā)蹤指示，哥老會(huì)的搖旗喚吶，新軍和巡防營(yíng)一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系”。而五四反帝愛國運(yùn)動(dòng)則再次證明了民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)，“陸榮廷的子彈，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我們起而一呼，奸人就要站起身來發(fā)抖，就要舍命的飛跑”。清政府倒臺(tái)之后，各地軍閥一直混戰(zhàn)，卻不能改變中國政治腐敗、黑暗以及對(duì)外屈辱無能的狀況。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，起源于北洋軍閥政府在“巴黎和會(huì)”上屈辱賣國。要制止北洋軍閥政府的屈辱賣國行為，靠軍閥之間的混戰(zhàn)是不能解決問題的。故文章在此提到著名桂系軍閥陸榮廷，泛指一切軍閥，“陸榮廷的子彈”則泛指軍閥之間的混戰(zhàn)。1919年5月4日，為制止北洋軍閥政府的賣國行為，北京各院校3000多名愛國學(xué)生齊聚天安門廣場(chǎng)，提出“誓死力爭(zhēng)，還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和約上簽字”、“廢除‘二十一條’”、“抵制日貨”、“外爭(zhēng)國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號(hào)舉行示威，北京高等師范學(xué)校的學(xué)生又沖入北洋政府交通總長(zhǎng)曹汝霖的住宅并火燒了曹宅。愛國學(xué)生的正義行動(dòng)得到全國各界人士的廣泛關(guān)注和支持。1919年6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)北京學(xué)生的愛國行動(dòng)。6月6日、7日、9日，上海的電車工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六七萬人;京漢鐵路長(zhǎng)辛店工人、京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行。1919年6月28日，北洋政府不得不宣布拒絕在和約上簽字。事實(shí)說明：只有各地廣大人民群眾覺悟起來、行動(dòng)起來，才能制止北洋政府的賣國行徑。

　　《民眾的大聯(lián)合》一文寫得極具說服力，層層推進(jìn)，的確是大文章家的筆法;同時(shí)感情極為充沛，又有詩家的氣質(zhì);文筆暢達(dá)、豪邁，在奔放中不停地流動(dòng)著深邃的思想和道理。

　　文章指出：“貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者人數(shù)既少，所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者，第一是知識(shí)，第二是金錢，第三是武力。”這與今天一些有識(shí)之士指出的“文化精英”、“經(jīng)濟(jì)精英”、“政治精英”組成的“鐵三角”，何其相似!文章指出，“古來各種聯(lián)合，以強(qiáng)權(quán)者的聯(lián)合，貴族的聯(lián)合，資本家的聯(lián)合為多”。“到了近世，強(qiáng)權(quán)者，貴族，資本家的聯(lián)合到了極點(diǎn)，因之國家也壞到了極點(diǎn)，人類也苦到了極點(diǎn)，社會(huì)也黑暗到了極點(diǎn)。于是乎起了改革，起了反抗。于是乎有民眾的大聯(lián)合。”

　　文章指出：“金錢是生活的媒介，本來人人可以取得。但那些有知識(shí)的貴族和資本家，想出什么‘資本集中’的種種法子，金錢就漸漸流入田主和工廠老板的手中。”“于是替他們作工的千萬平民，反只有一佛郎一辨士的零星給與。作工的既然沒有金錢，于是生出了貧富的階級(jí)。”這就點(diǎn)明了“先富起來的一部分”與廣大“待富者”和“后富者”是不同的階級(jí)，兩者之間存在著不可調(diào)和的矛盾，而財(cái)產(chǎn)關(guān)系是階級(jí)劃分的最基礎(chǔ)一層，這與馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)已經(jīng)極其接近了。列寧曾經(jīng)指出，“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”，“因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同”。

　　在指出了兩個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)對(duì)立之后，文章進(jìn)一步指出了兩個(gè)階級(jí)的政治對(duì)立：“貴族資本家有了知識(shí)和金錢，他們即便設(shè)軍營(yíng)練兵，設(shè)工廠造槍，借著‘外侮’的招牌，便幾十師團(tuán)幾百聯(lián)隊(duì)的招募起來。甚者更仿照抽丁的辦法，發(fā)明什么‘征兵制度’。于是強(qiáng)壯的兒子當(dāng)了兵，遇著問題，就抬出機(jī)關(guān)槍，去打他們懦弱的老子。……貴族和資本家利用這樣的妙法，平民就更不敢做聲，于是生出了強(qiáng)弱的階級(jí)。”

　　《民眾的大聯(lián)合》一文向廣大民眾提供的思想方法，不是委曲求全，不是幻想發(fā)財(cái)、去改變個(gè)人的命運(yùn)，而是起來造反。文章指出：“軍營(yíng)里的兵士，就是他們(指老百姓——引者注)的兒子，或是他們的哥哥，或是他們的丈夫。當(dāng)拿著機(jī)關(guān)槍對(duì)著他們射擊的時(shí)候，他們便大聲的喚。這一片喚聲，早使他們的槍彈，化成軟泥。不覺得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將。我們且看俄羅斯的貔貅十萬，忽然將鷲旗易了紅旗，就可以曉得這中間有很深的道理了。”這里，既表現(xiàn)了對(duì)俄國十月革命廣大工人士兵起義的熱情贊頌，也表現(xiàn)了對(duì)中國民眾的熱烈期盼，期盼覺悟了的革命士兵和革命人民站在一起。

　　文章進(jìn)一步闡明，在社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)中，有革命派與改良派的區(qū)別：“聯(lián)合以后的行動(dòng)，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，同他們拼命的倒擔(dān)。這一派的首領(lǐng)，是一個(gè)生在德國的，叫做馬克斯。”“一派是較為溫和的，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國，聯(lián)合人類做一家，和樂親善——不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領(lǐng)，為一個(gè)生于俄國的，叫做克魯泡特金。”

　　如果說，1919年時(shí)的青年毛澤東，還沒有完全認(rèn)定是革命派正確還是改良派正確，可能還模糊地認(rèn)為克魯泡特金一派的意思“更廣，更深遠(yuǎn)”，那么，到1921年年初，青年毛澤東則徹底明確地站在了革命派一邊。這在他1921年1月《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》中明確表達(dá)了出來。在這篇《發(fā)言》中，他指出：

　　至于方法，啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。

　　世界解決社會(huì)問題的方法大概有下列幾種：

　　1.社會(huì)政策;2.社會(huì)民主主義;3.激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧的主義);4.溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義);5.無政府主義。

　　我們可以拿來參考，以決定自己的方法。

　　社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用。

　　(《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》，見人民出版社1999年版《毛澤東文集》第1卷第1—2頁)

　　民眾大聯(lián)合的思想是一個(gè)偉大的思想，毛澤東終于能夠具體把握住它，并運(yùn)用它改天換地，徹底地投入到“動(dòng)天下之心”的行動(dòng)之中。

　　1922 年，他組織長(zhǎng)沙泥木工人工會(huì)就是一例。那些泥匠、瓦匠、木匠，向來都是個(gè)體手藝人，雖有共同的利益和斗爭(zhēng)要求，但很難集中統(tǒng)一起來。毛澤東采取的辦法是：首先接近黨員和積極分子，再通過他們廣泛地接觸群眾，了解工人的疾苦和愿望。在此基礎(chǔ)上，由積極分子分頭在工人中組織最基層的組織——十人團(tuán)，把分散的泥木工匠捆成十個(gè)一團(tuán)的小集體，有一個(gè)積極分子就可以集中十個(gè)工人。經(jīng)過大約三個(gè)月，組織起了一百多個(gè)這樣的十人團(tuán)，聯(lián)合了一千多名工人。這樣，一堆六千余人的“散沙”很快就被他捏成了團(tuán)。

　　工、農(nóng)、商、學(xué)、兵各個(gè)方面都是這樣，由最基層的小聯(lián)合，再到稍大的聯(lián)合，一級(jí)一級(jí)、一層一層，最后由共產(chǎn)黨的各級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)起來，形成一個(gè)全國人民的大聯(lián)合。當(dāng)共產(chǎn)黨還沒有執(zhí)政的時(shí)候，蔣介石以為天下是他的。其實(shí)他的“臣民”早已被共產(chǎn)黨一部分一部分地聯(lián)合去了。最后，當(dāng)軍事勝負(fù)已定時(shí)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立新中國，就像長(zhǎng)沙泥木工會(huì)的成立一樣水到渠成。

　　1961 年10 月7 日，日本作家島田政雄一行來訪，毛主席向客人講當(dāng)時(shí)國際范圍內(nèi)“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，講國際統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展壯大，最后回到中國革命道路上來，毛主席用一句話作了概括：“問題在于是否能夠聯(lián)合大眾。”(引自《外國人眼中的毛澤東》一書第297 頁)

　　《民眾的大聯(lián)合》這篇長(zhǎng)文是青年毛澤東在大激動(dòng)、大思考、大無畏的狀態(tài)下寫出來的。全文緊貼現(xiàn)實(shí)、觀點(diǎn)犀利、文采飛揚(yáng)，特別是其中的幾句名言，加快了我們朗讀時(shí)心跳的速度：

　　我們知道了!我們醒覺了!天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說?我們不干，誰干?刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行!

　　諸君!諸君!我們總要努力!我們總要拼命的向前!我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面!

　　這些話語，擲地有聲、光華逼人，使我們感受到作者超凡脫俗的氣勢(shì)，并在這種氣勢(shì)中，不得不跟隨作者的節(jié)奏與鼓點(diǎn)，向前猛進(jìn)，去排山倒海、摧枯拉朽。文章的感染力無須多說，但僅有感染是不夠的，我們?cè)诟腥局羞€明白了一個(gè)深刻的道理，那就是“民眾的大聯(lián)合”。

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