學(xué)生救不了1919的中國

——從五四運(yùn)動中看學(xué)生力量

拐  杖

　　五四運(yùn)動，是眾所周知的大規(guī)模的群眾運(yùn)動，是辛亥革命以來中國較大規(guī)模的群眾運(yùn)動之一。其中最重要的也是最為獨特的一點就是，這次運(yùn)動是從大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動開始的。自中國近代以來，大規(guī)模的讀書人運(yùn)動并不少，公車上書就是一次典型的事件。但是，縱觀之前之后的學(xué)生運(yùn)動，其規(guī)模之廣、影響之大都是不可比擬的。

　　五四運(yùn)動，為什么能夠擁有如此的影響力，我想和以下兩點是息息相關(guān)的：

　　首先，五四運(yùn)動是一次以激烈對抗為方法的抗議類型活動。不同于公車上書事件，五四運(yùn)動從一開始就是一場徹徹底底的對抗帝國主義走狗政府的大型抗議活動，其不屈不撓、其目標(biāo)都是極為明顯且深刻的。在運(yùn)動受阻期間，盡管大量學(xué)生被捕入獄，但是學(xué)生仍然沒有采取妥協(xié)求饒的方式，而是繼續(xù)采取積極的運(yùn)動進(jìn)行對抗，這一點給當(dāng)時的政府更大的壓力，從學(xué)生的角度影響到整個學(xué)界，使得學(xué)界最終站到了政府的對立面。

　　其次，就是這次運(yùn)動在其發(fā)展的后期受到了幾乎全國工人階級的支持，大規(guī)模的工人罷工運(yùn)動使得以上海為主的中國經(jīng)濟(jì)迅速受到極大的威脅，可以說是直接將政府逼到了懸崖的邊緣。自6月5日起，上海工人進(jìn)行罷工運(yùn)動，以響應(yīng)學(xué)生，聲援五四，中國工人階級第一次登上歷史舞臺，五四運(yùn)動的中心迅速從北京轉(zhuǎn)移到上海，僅僅6天之后，11日政府就給予妥協(xié)，裁撤和會相關(guān)人員，運(yùn)動宣告勝利。這一點不僅在五四運(yùn)動中得以體現(xiàn)，在1935年的一二九運(yùn)動得到了同樣的體現(xiàn)，工人階級的參與使得運(yùn)動到達(dá)了一個新的高潮，并直接促進(jìn)運(yùn)動得以成功。

　　五四運(yùn)動體現(xiàn)了學(xué)生群體的力量，是知識分子階層力量的一種體現(xiàn)，這一點對于當(dāng)前的青年來說是一種極具啟發(fā)意義的事件。在當(dāng)前社會的情況下，眾多學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)自己陷入一種矛盾當(dāng)中：一方面，學(xué)生群體在頭腦中堅信自己是統(tǒng)治階層的一員，在各種對抗性事件當(dāng)中總是站在社會優(yōu)勢階層的一面，秉信自己是精英階層，努力和所謂“社會底層”劃清界限;但是另一方面，在眾多涉及到學(xué)生的社會事件當(dāng)中，學(xué)生越發(fā)發(fā)現(xiàn)自己缺少和統(tǒng)治方相對抗的權(quán)利，這一點在韓國光州運(yùn)動當(dāng)中學(xué)生的大規(guī)模游行卻慘遭屠殺、歐洲學(xué)生群體運(yùn)動始終被政府無視等事件中均有體現(xiàn)，一方面，學(xué)生在決策層面缺少話語權(quán)，在與自己相關(guān)的事件中始終缺乏議價的權(quán)利，甚至在事件已經(jīng)出現(xiàn)各種問題之后，仍然缺乏向上反映并得到足夠重視的能力。這兩種感覺中的矛盾，最終使得很多學(xué)生群體開始了自己的“佛系”生活：一方面，學(xué)生群體是資本主義社會國家統(tǒng)治階層麻痹和豢養(yǎng)的階層，在生活方面并沒有較大的壓力，有“享受生活”的資本;但是另一方面，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己對于社會事件越來越缺乏影響力，無能為力帶來的失望和絕望使得學(xué)生群體開始遠(yuǎn)離這些方面——反正都沒有辦法改變這些事情，不如過好自己的小日子。這一點且不論歐洲老牌資本主義國家，就連東亞后興起的韓國、日本學(xué)生也是如此——在《低欲望社會》一書中就闡述了學(xué)生群體一點點失去前進(jìn)動力的現(xiàn)狀。

　　這個時候，當(dāng)我們再次想起五四運(yùn)動的時候，我們不由得再次反問自己一句：學(xué)生群體真的是沒有力量嗎?五四運(yùn)動的存在就明明白白地告訴我們：學(xué)生群體不僅有力量，而且有著影響國策的力量。在沙皇俄國，那個高壓下的國家，以列寧為首的知識分子階級是引導(dǎo)革命前進(jìn)的關(guān)鍵，他們是不可忽視的力量。所以，當(dāng)代在資本主義國家當(dāng)中的學(xué)生運(yùn)動所起到的作用越來越小的原因，并不是學(xué)生群體沒有力量，沒有推動歷史齒輪的力量。

　　因而接下來交給我們的問題就變成了，學(xué)生的力量到底在哪里?

　　學(xué)生群體的獨特性在于，一方面，學(xué)生不會像工人階級那樣，長期被生存問題所困擾，缺乏關(guān)注社會大事件的時間和能力，學(xué)生是一個有閑階層，一個可以進(jìn)行高談闊論、指點江山的階層，另一方面，學(xué)生階層盡管受到統(tǒng)治階級的拉攏，但是長期缺乏相應(yīng)的權(quán)利和直接的利益分配，所以學(xué)生群體是可以超脫于統(tǒng)治階層的迷惑，回到群眾當(dāng)中去的。在眾多的歷史事件當(dāng)中，學(xué)生群體一直都是最先起來的階層，在重大的歷史事件當(dāng)中，我們也往往發(fā)現(xiàn)，知識分子階層是能夠具有其領(lǐng)導(dǎo)的能力的。學(xué)生群體最敏感也是比工人階級等看的更加長遠(yuǎn)和透徹，但是學(xué)生群體也是一個軟弱的階級，學(xué)生群體即使不去革命，也能在舊的制度中找到自己的位置，比如說當(dāng)年的御用文人、所謂“主流思想”的鼓吹者。這一點使得學(xué)生往往在遇到困難的時候更加容易退縮，更加容易放棄，相比較一些底層階級的破釜沉舟，學(xué)生群體永遠(yuǎn)有余地可以退縮。

　　因而當(dāng)學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢，在所有階級之前起來反抗，同時對抗自己的劣勢，在各種困難面前都不輕易退縮，敢于斗爭，敢于戰(zhàn)斗，就能形成類似于五四運(yùn)動的影響力量。

　　但是我們在另一方面發(fā)現(xiàn)，五四運(yùn)動自5月4日起，到6月5日止，在長達(dá)一個月的時間內(nèi)不僅沒有迫使政府妥協(xié)，反而被抓捕了大量的代表和干部，但是工人階級在發(fā)出聲音以后，僅僅6天政府就全面妥協(xié)，按照社會訴求開始改變。這一點啟發(fā)我們，學(xué)生的影響的力量不是直接作用在統(tǒng)治階層上面的，而是作用在社會其他階層上面的，那些真正能夠動搖到統(tǒng)治階層的階層一旦被學(xué)生的精神和力量所鼓舞而奮起抗?fàn)?，就能夠形成一個影響社會的力量。當(dāng)年的沙皇俄國的知識分子，不是暗殺社會重要官員的一支、不是以救世主來到農(nóng)村宣傳思想的一支，而是深入到工人階級當(dāng)中，一面?zhèn)鬟f自己的知識、一面向工人學(xué)習(xí)的一支——布爾什維克取得了革命的勝利。這告訴我們，學(xué)生，或者說是知識分子，不要試圖直接用自己的力量對抗統(tǒng)治階層，而是要和社會中其他的階級——尤其是最先進(jìn)的階級結(jié)合起來，共同撼動舊制度。

　　五四運(yùn)動，不僅僅是一場愛國的運(yùn)動，也是一場深刻的社會教育，他告訴社會各個階層，如果想要真正對抗統(tǒng)治階層，怎樣的運(yùn)動特征、怎樣的運(yùn)動方式才有可能奏效，而這些對于學(xué)生群體而言更為重要。無論是當(dāng)年還是今天，只有始終和社會最先進(jìn)的階級站在一起的學(xué)生，才能發(fā)揮出自己真正的力量。

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