中世紀(jì)后期到近代，一個(gè)重要的歷史變化就是，農(nóng)奴制在世界范圍內(nèi)，特別是在歐洲逐漸退出了歷史舞臺(tái)。為什么中世紀(jì)后期乃至近代歐洲各國(guó)逐漸都廢除了農(nóng)奴制呢?具體這個(gè)過(guò)程是怎么樣的?又有什么影響呢?我在這里就簡(jiǎn)單說(shuō)一下個(gè)人的一點(diǎn)想法。

現(xiàn)在高校課本上寫的基本原因是說(shuō)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建主發(fā)現(xiàn)給予農(nóng)民人身自由能夠獲得更多的貨幣地租。為了榨取貨幣地租，封建領(lǐng)主們主動(dòng)的廢除了農(nóng)奴制。比如說(shuō)英國(guó)就實(shí)現(xiàn)了由公薄持有農(nóng)取代農(nóng)奴的變化。應(yīng)該說(shuō)這種說(shuō)法說(shuō)出了一些基本的情況，但是把歷史簡(jiǎn)單化了，而且也存在著一些歷史觀的混亂。課本上正確的一面是說(shuō)出了封建領(lǐng)主們主動(dòng)廢除農(nóng)奴制的原因是為了榨取更多的利潤(rùn)，并不是出于什么人道主義的良心發(fā)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)點(diǎn)評(píng)是比較到位的。但是課本上也存在著一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是仍然把農(nóng)奴獲得人身自由看成是一種進(jìn)步，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義興起帶來(lái)的進(jìn)步。然而農(nóng)奴獲得人身自由究竟是不是一種進(jìn)步呢，或者說(shuō)僅僅是一種進(jìn)步嗎?這恐怕還是值得我們思考的。

奴隸和農(nóng)奴與自由人之間表面上看最大的區(qū)別是奴隸和農(nóng)奴受到人身束縛，但實(shí)際上這種人身束縛的另一面也是最基本的，最底線的一種社會(huì)保障。如果要是說(shuō)勞動(dòng)者失去了農(nóng)奴和奴隸的地位，變成了一無(wú)所有的自由人，那么這種自由代表的社會(huì)實(shí)際地位很大程度上是下降了，而不是上升了。因此，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使封建領(lǐng)主們主動(dòng)廢除農(nóng)奴制，除了為了獲得更多的貨幣地租，其實(shí)也是為了獲得解除傳統(tǒng)的農(nóng)奴制下宗法關(guān)系對(duì)于他們的束縛。盡管在這種體制下封建領(lǐng)主們是既得利益者，但是如果要是解除了這種體制，他們就可以完成不再對(duì)農(nóng)奴們負(fù)任何義務(wù)僅僅享有農(nóng)奴們的勞動(dòng)成果，這樣一來(lái)所獲得的利益會(huì)更多。也就是說(shuō)，表面上看，封建領(lǐng)主們給農(nóng)奴人身自由是解放農(nóng)奴，其實(shí)是解放他們自己。

當(dāng)然，封建領(lǐng)主們肯定不是都贊成主動(dòng)解放農(nóng)奴的，必然還有一部分不贊成解放。這倒不是說(shuō)另一部分不贊成解放的封建主們有多么善良，希望能夠保證農(nóng)奴們的權(quán)益。而是說(shuō)，畢竟說(shuō)廢除農(nóng)奴制之后會(huì)涉及到生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，而這種經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變并不是所有人都能適應(yīng)的。必然還有一部分封建主寧愿少獲得一點(diǎn)利潤(rùn)，也希望能夠在傳統(tǒng)的方式下過(guò)一種有保證的旱澇保收的日子。但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們的力量必然就會(huì)越來(lái)越虛弱，最后也就被迫跟著廢除了這種制度。所以課本說(shuō)封建領(lǐng)主主動(dòng)解放農(nóng)奴，這種說(shuō)法也是不確切的。準(zhǔn)確說(shuō)是有一部分封建主是主動(dòng)解放的農(nóng)奴，也有一部分是被迫的。具體哪一部分比重是多少還要進(jìn)一步研究，但是在西歐應(yīng)該主動(dòng)的是大多數(shù)。

另外，我們?nèi)绻嵌ㄎ桓鼫?zhǔn)確一點(diǎn)兒。至少在中世紀(jì)晚期的時(shí)候，這種農(nóng)奴制的解放還是很不徹底的。比如說(shuō)，將英國(guó)那些廣泛存在的公薄持有農(nóng)，他們的土地和財(cái)產(chǎn)，乃至一定程度上的人身還是屬于封建主的。所以在后來(lái)的圈地運(yùn)動(dòng)中，封建主剝奪他們的土地并沒有遇到什么法律上的障礙。也就是說(shuō)，廢除了農(nóng)奴制以后，封建領(lǐng)主們對(duì)農(nóng)奴的義務(wù)全都不必履行了，但是其權(quán)力還在一定程度上保留。而且這種權(quán)力想要行使的時(shí)候還隨時(shí)在可以再度行使。所以，這也更加證明了廢除農(nóng)奴制是解放封建領(lǐng)主，而不是解放農(nóng)奴。

更加要命的是，即使這種有限的對(duì)于農(nóng)奴義務(wù)的廢除在很多情況下還不是無(wú)償?shù)?，往往還要農(nóng)奴來(lái)出錢贖買。就俄國(guó)而言，農(nóng)奴贖買份地的價(jià)格竟然是份地市場(chǎng)價(jià)格的數(shù)倍之多。而且這些份地原本在農(nóng)奴制體制之下生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品就是歸農(nóng)奴所有的。所以列寧把這個(gè)廢除農(nóng)奴制的改革稱之為一次厚顏無(wú)恥的掠奪，而且的確是在改革之后比改革之前的農(nóng)民起義數(shù)年均增長(zhǎng)了十倍以上。

還有，就是如果要是我們用長(zhǎng)時(shí)段的觀點(diǎn)來(lái)看的話，可以說(shuō)農(nóng)奴制是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)橘Y本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一個(gè)基本的條件就是要擁有大量沒有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力。因此在這種情況下，就要經(jīng)歷兩步走。第一步是通過(guò)奴隸制或者農(nóng)奴制，把傳統(tǒng)的自由人(這些自由人主要帶有生產(chǎn)資料的自耕小農(nóng))轉(zhuǎn)化為不自由的勞動(dòng)力。第一步的這樣一轉(zhuǎn)化，就使得他們的生產(chǎn)資料基本上喪失了，但是，還通過(guò)這種宗法性的權(quán)利義務(wù)關(guān)系獲得了一定的保障。第二步就是廢除這種奴隸制或者農(nóng)奴制，這樣一來(lái)，他們的這種人身自由就變成了沒有任何保障和沒有任何生產(chǎn)資料的一種只能接受雇傭的“人身自由”。

現(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)是，認(rèn)為近代美國(guó)南方的奴隸制是資本主義發(fā)展的一種初級(jí)形態(tài)。但是如果要是我們放眼全球的話，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，十六世紀(jì)資本主義興起之后東歐的俄國(guó)，以及中歐的普魯士，奧地利等國(guó)農(nóng)奴制的迅速發(fā)展，也就是傳統(tǒng)上說(shuō)的農(nóng)奴制第二版，其實(shí)也是和資本主義世界市場(chǎng)密切聯(lián)系的。因此，我們也完全可以把俄國(guó)1861年改革之前的那種農(nóng)奴制，和改革之后廢除農(nóng)奴制視作資本主義發(fā)展鏈條上的兩個(gè)階段。如果要是我們進(jìn)一步延伸一下，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)英國(guó)這樣的老牌資本主義國(guó)家其實(shí)也是經(jīng)歷了這么兩個(gè)階段，只不過(guò)它經(jīng)歷的這樣兩個(gè)階段時(shí)間上更早一些。

附帶說(shuō)一下，希臘羅馬的奴隸制乃至于希臘羅馬的整個(gè)歷史，某種程度上就是近代早期的一種鏡像。因?yàn)殛P(guān)于希臘羅馬的歷史也基本上都是近代早期的成果，而并不是希臘羅馬的原始資料。當(dāng)然這并不是說(shuō)希臘羅馬沒有奴隸，但是希臘羅馬的奴隸制究竟是不是那么發(fā)達(dá)，也是很有疑問的。就好像商朝肯定是有奴隸的，但是有沒有那么普遍就很難說(shuō)了。目前可以確認(rèn)的信史中，最典型的奴隸制和農(nóng)奴制在近代前期是比較明確的，其它的時(shí)期都比較模糊。除了真?zhèn)坞y辨的希臘羅馬史，其他地區(qū)上古時(shí)期都是類似于中國(guó)商周時(shí)的“非典型”的宗法奴隸制。

那么，如何看待階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)農(nóng)奴制的解體的作用呢?階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)農(nóng)奴制的解體的作用還是很大的。就以俄羅斯來(lái)說(shuō)，從12月黨人的貴族革命家開始就不斷的有大量的人反對(duì)農(nóng)奴制，這些上層人士和底層的農(nóng)民起義的確在很大的程度上推動(dòng)了農(nóng)奴制度的瓦解。但是，最后瓦解農(nóng)奴制的并不是由于農(nóng)民起義推翻了農(nóng)奴制，而是沙皇政府自上而下的改革廢除了農(nóng)奴制。如果要是沒有這些人反對(duì)農(nóng)奴制，那么很有可能農(nóng)奴制不會(huì)被廢除。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的觀念還是很強(qiáng)大的，一般來(lái)說(shuō)，大部分人即使寧可少獲得一點(diǎn)利潤(rùn)也要規(guī)避轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的風(fēng)險(xiǎn)。但是，最后的農(nóng)奴制的廢除，并不是階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，至少并不是勞動(dòng)者的勝利，反而是勞動(dòng)者的失敗。前面也已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，在廢除農(nóng)奴制之后，農(nóng)民起義的數(shù)量不是減少了，而是增加了十倍以上。

如果要是說(shuō)勞動(dòng)者勝利這種情況下獲得的自由和資本家主導(dǎo)的那種一無(wú)所有的“人身自由”是完全不同的。這種自由的一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，就是勞動(dòng)者必須占有生產(chǎn)資料。有代表性的例子就是中國(guó)在西藏廢除農(nóng)奴制，廢除農(nóng)奴制之后原來(lái)的農(nóng)奴是獲得了土地等大量生產(chǎn)資料的，他們?nèi)〉昧似降鹊娜说牡匚弧，F(xiàn)在一些人把中國(guó)在西藏廢除農(nóng)奴制和美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在南方廢除奴隸制相提并論，其實(shí)這兩者是不應(yīng)該相提并論的。因?yàn)槟媳睉?zhàn)爭(zhēng)后，奴隸制廢除后那些奴隸反而還沒有在原來(lái)奴隸制下的“家長(zhǎng)溫情主義”獲得的保障多，某種程度上地位反而更加下降了。

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