晚舟歸航引起的一點(diǎn)冷思考：高興之余，能不能“忘記”階級(jí)矛盾？

青年毛思想信仰者

　　孟晚舟女士的歸來(lái)是這幾天的大熱點(diǎn)，儼然已經(jīng)被上升到了愛(ài)國(guó)主義“政治正確”的高度。

　　首先我們要說(shuō)，這是一件值得高興的事兒，至少對(duì)孟女士及其家人是一件值得高興的事兒。

　　對(duì)于非直接相關(guān)的旁觀(guān)者的我們，看到她這么久以后才能回來(lái)，才能與自己將近80高齡的老父親團(tuán)聚——從這個(gè)最基本親情的角度考慮，當(dāng)然是件好事。

　　確實(shí)，你可以選擇對(duì)這件事無(wú)感、對(duì)這件事沉默即不去附和主流輿論，但你沒(méi)有權(quán)利阻止人家跟孟女士及其家人有這種層面的最基本的共情。

　　特別要提醒一些人：無(wú)產(chǎn)階級(jí)有親情，資產(chǎn)階級(jí)也有親情，不管哪個(gè)階級(jí)都有人的正常感情；因此不要去“硬扛”普通群眾對(duì)此事的正常感慨——人家無(wú)非是說(shuō)了句，“終于回來(lái)了！”，怎么就成了反革命呀？

　　也就是說(shuō)，有部分人，確實(shí)存在“過(guò)左”問(wèn)題。

　　愛(ài)國(guó)主義面目的，有兩類(lèi)。一類(lèi)是普通群眾，這些人大部分就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還缺少共產(chǎn)主義覺(jué)悟；對(duì)這部分，不能采取對(duì)敵辦法，除非一些思想極端頑固者。

　　還有一類(lèi)，是資產(chǎn)階級(jí)民族主義者。他們不是不懂社會(huì)主義，而是故意打“民族”“國(guó)家”牌；這些人一般屬于敵人范疇，往往是有一定社會(huì)地位、身份影響的既得利益成員。

　　對(duì)這兩類(lèi)“愛(ài)國(guó)者”，不能不加以區(qū)分，不能不加以區(qū)別對(duì)待。否則，就難免犯“過(guò)左”的毛病。

　　但是，看起來(lái)“過(guò)左”還不是主要問(wèn)題。

　　此事能不能與愛(ài)國(guó)大義掛上鉤？又是另一個(gè)問(wèn)題。

　　從外媒記者也不得不承認(rèn)的所謂“中方創(chuàng)下冷戰(zhàn)后打破美國(guó)長(zhǎng)臂管轄的罕見(jiàn)先例”來(lái)看，這件事，確實(shí)也能夠作為某些人張揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的理由——因?yàn)椋叛郛?dāng)今世界，放眼美國(guó)確立單極霸權(quán)以來(lái)的世界，能夠“打破美國(guó)長(zhǎng)臂管轄”，能夠創(chuàng)下這種先例的國(guó)家，絕對(duì)、絕對(duì)是鳳毛麟角。

　　從這個(gè)角度看，有的國(guó)人“自豪”一下，也沒(méi)有什么，不值得大驚小怪。

　　這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，就跟平時(shí)我們?cè)趪?guó)際政治新聞中看到的那樣：敢正面直接懟美國(guó)的國(guó)家，有幾個(gè)？一個(gè)中國(guó)、一個(gè)俄羅斯，還有歐洲某幾個(gè)大國(guó)偶爾“硬”一下——僅此而已了。

　　要知道，動(dòng)搖乃至打破美帝國(guó)主義的單極霸權(quán)、“反霸”，仍是當(dāng)代世界革命的主題之一。

　　什么意思呢？

　　就是說(shuō)，當(dāng)今凡是有利于動(dòng)搖乃至打破美帝霸權(quán)，包括其精神霸權(quán)的，都不能不還帶有進(jìn)步的意義。

　　按照毛教員統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想，第二世界中受美國(guó)壓制的國(guó)家和人民的反美愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，仍是我們需要支持的！

　　真正值得思考、糾結(jié)的問(wèn)題在于：

　　我們是第一、第二世界，還是第三世界？

　　不要小看了這個(gè)問(wèn)題。這涉及國(guó)體國(guó)本，也涉及我們?cè)趪?guó)際政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)中的根本正當(dāng)性問(wèn)題。

　　正如剛才所說(shuō)，像這樣能夠“正面硬扛”美帝的國(guó)家，沒(méi)有幾個(gè)。

　　從這個(gè)角度看，此事恰恰是對(duì)泛左陣營(yíng)當(dāng)中流行的“半殖民地”論、“新民國(guó)”論的打臉。后民國(guó)，不等于民國(guó)的簡(jiǎn)單重復(fù)，正如資本主義不是回回都一樣。你見(jiàn)過(guò)這樣強(qiáng)大的半殖民地嗎？你見(jiàn)過(guò)這樣對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)國(guó)不買(mǎi)賬、不客氣的半殖民地嗎？

　　不錯(cuò)，中國(guó)近代半殖民地的歷史是很長(zhǎng)的，在那段歷史中承受的民族災(zāi)難是很深重的，我們決不能輕言“忘記”“原諒”——但是，這是不是意味著我們的國(guó)情就陷在半殖民地里出不來(lái)了？是不是意味著中國(guó)國(guó)情不會(huì)離開(kāi)半殖民地這個(gè)起點(diǎn)而發(fā)生變化了？100年前是，100年后還是嗎？

　　有些人的思維誤區(qū)就在這個(gè)地方，看不到“變”。

　　他老覺(jué)得中國(guó)還是半殖民地，還是很容易受欺負(fù)的一方——實(shí)際上，今天已經(jīng)不能說(shuō)很容易被欺負(fù)了，毛教員早就提過(guò)要防止大國(guó)主義了，今天要著重研究的是強(qiáng)大以后怎么樣不犯大國(guó)主義？

　　不這樣來(lái)考慮問(wèn)題，就是落后于客觀(guān)實(shí)際。而且，很容易把毛教員做過(guò)的對(duì)于新民主主義革命時(shí)期的具體結(jié)論，直接搬過(guò)來(lái)用。

　　這里要聲明：不是說(shuō)毛教員在新民主主義時(shí)期講過(guò)的所有話(huà)都“過(guò)時(shí)”了，不是這個(gè)意思。

　　他在新民主主義時(shí)期講過(guò)的話(huà)有兩類(lèi)：一個(gè)是針對(duì)新民主主義革命所作的具體結(jié)論，那些本來(lái)就只能在新民主主義革命條件下適用，對(duì)于這一類(lèi)，照搬就是教條主義；

　　還有一個(gè)，比如《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，講的文藝“為什么人”的問(wèn)題，不管新民主主義時(shí)期還是社會(huì)主義時(shí)期，是一概適用的，不存在“過(guò)時(shí)”問(wèn)題，只是文藝服務(wù)的對(duì)象即“人民”的內(nèi)涵有所變化。

　　“強(qiáng)大”是不是好事？

　　不一定，要看這個(gè)“強(qiáng)大”究竟掌握在什么人手中。

　　忘記這一點(diǎn)，就是忘記了馬列主義的起碼觀(guān)點(diǎn)、起碼的階級(jí)觀(guān)點(diǎn)。

　　二月革命、十月革命以前的沙皇俄國(guó)如何呢？不“強(qiáng)大”嗎？人家雖然是落后的帝國(guó)主義、軍事封建帝國(guó)主義，但好歹是一個(gè)帝國(guó)主義，是鎮(zhèn)壓革命的國(guó)際憲兵，在壓迫人民方面“強(qiáng)大”得很呢！可是列寧還是要革命，因?yàn)槟莻€(gè)“強(qiáng)大”不在人民手里，不在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。

　　蔣介石不“強(qiáng)大”嗎？紙老虎也是真老虎，人家手里起碼還有幾百萬(wàn)軍隊(duì)，還有什么美式裝備，這些就是他的反革命暴力的物質(zhì)表現(xiàn)。單單這樣看來(lái)，人家也不是不“強(qiáng)大”，問(wèn)題是最廣大人民是更強(qiáng)大、真正強(qiáng)大的力量。

　　人民，也是一種物質(zhì)力量，能夠改造世界的物質(zhì)力量。

　　說(shuō)到今天，經(jīng)過(guò)1949年以來(lái)70多年的發(fā)展，不管是什么道路上的發(fā)展，也不管不同時(shí)期的發(fā)展有何不同——總之，我們也已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)力量，確實(shí)“強(qiáng)起來(lái)”了——問(wèn)題是這個(gè)“強(qiáng)”能不能被人民所掌握？還是被各類(lèi)資本勢(shì)力所掌握？能不能充分落實(shí)“以人民為中心”？這些，才是最根本的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，比起來(lái)中美、中西關(guān)系的動(dòng)蕩反倒是次要的。

　　這是決定命運(yùn)的，決定21世紀(jì)中美斗爭(zhēng)前景的——是以社會(huì)主義推翻、取代資本主義，還是僅以一種資本模式取代另一種資本模式、換湯不換藥？！

　　如果忘記了“力量”屬于誰(shuí)、為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)所用的問(wèn)題，一昧為“強(qiáng)”叫好，那就很有可能“被人賣(mài)了還幫著數(shù)錢(qián)”，搞偏方向。

　　馬列主義，就是注重這個(gè)方向問(wèn)題；根本的是政治方向，政治的方向就是為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的問(wèn)題。如果因?yàn)橐粫r(shí)一事的“高興”，就“忘記”了階級(jí)，“忘記”了階級(jí)矛盾，“忘記”了斗爭(zhēng)的主題主線(xiàn)，那也是一種幼稚病。

　　不然，資本主義能發(fā)展，社會(huì)主義也能發(fā)展；資本主義能強(qiáng)起來(lái)，社會(huì)主義也能強(qiáng)起來(lái)——區(qū)別在哪兒？界限在哪兒？值得“高興”與值得“狂歡”的界限，也就在其中了。

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